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生如法師
繁中
日語
証果に関する対話
大脳が意識機能の強弱を決定する
意識と意根は切り離すことができるか
意識は想うは想う、意根は為すは為す
証悟後の心行転変
直に悟道するは真悟なり
一切法の証得はすべて意根にある
意根で証果してはじめて退失しない
如何に解悟を避けるか
意識の不可靠性
愚笨は阿羅漢果を証すれども、聡明は三悪道を免れず
能確信就是真的不疑了吗？→ 確信できるということは、本当に疑いがないということなのか？
衆生の心の中で確認された法は必ず正しいのでしょうか？
排除法によって明心できるか
解悟か証悟かをいかに検査するか
無間見道とは何か
不断煩悩能否証菩提
意識で証果してもなお具縛凡夫である
意識で証果するのは末法時期における修行の歧路
净和の観行 (vipaśyanā-caryā) から見る意根の運行
断我見して三悪道に堕ちない原理
どのような場合に願を発して娑婆世界に留まることができるのか？
意識と意根の智慧、此消彼長
理による比較対照と想像は実証に等しくない
境は心に随って転じ、意根に随って転ずる
如何にして識を捨てて根を用うることができるか
無上妙法は唯だ意会す可く、言伝す可からず
証悟するためには何をすべきか
ある結論が意識によって分析されたものか、それとも意根によって思量されたものかをどのように判断するか
知解は証に非ず
臆想、臆測は全く信頼できない修行方法
理論研究は修行の正途に非ず
真修実証して現量の智慧を有するには如何にすべきか
理見と事見
意識の憶想は実修の代わりにはならない
意識と意根の二者の境界が一致してこそ証悟できる
意識の推理は観行 (vipaśyanā-caryā) と参究に等しくない
世間法の区分
意根在十二因縁中的決定的作用
修行とは何を修めるのか
意根の強大さ
意識の心所法と意根心所法の関係
催眠状態における意根の心理活動の観察
七つの識はすべて勝解 (adhimokṣa) の心所法を有する
勝解心所法と慧心所法の関係
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