衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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清浄法音
書籍作品
二乗解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部） （思考過程を明示せず、要件通りタイトルのみ出力）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
お知らせ
生如法師
繁中
日語
八識は色身のいずれの処所にあるのか？
禅定が具足して初めて、証悟が可能となります
漸修と頓悟とは何でしょうか。
阿闍世王はなぜ地獄の業を滅して極楽往生することができたのか
心が空であればあるほど、成就します。
菩薩の心は空にして、五蘊に住まず修めず
真の解脱者は空空ならず
空空の真髄
声聞・縁覚は第一義空を見ず
心空無病にして及第帰る
二十種の空における比量の思惟
大乗法の二十種の空
心所法、仏性、如来蔵の関係
思心所があることは作主性があることを意味しない
悪名を恐れることと恐れないことは、ともに衆生への守護である
五つの別境心所法
八識の行――思心所法
八識における想心所法
如来蔵の見分と五遍行心所法との関係
心法と色法における物質的性質なき触
如来蔵の行相を見得るのはどのような眼か
八識の行相はすべて現量観察できます
八識の行相
良薬も病を治すことはできません
白雪香による法相の解明
意根を用いて念仏するにはどのようにすればよいですか？
無住相は初地に至って初めて可能となります
極楽往生に必要な善根・福田・因縁とはどのようなものですか
往生後、蓮華の台において何の法を薫習するか
阿弥陀経における往生の条件
下品下生往生の条件
学んだ理論の推測と証明の無関係性の比較
五識が五塵を了別するには、なぜ意根による選択が必要なのか
煩悩はどのように調伏し、断除されるのか
功徳が無駄にならない修行とはどのようなものか？
粗大な貪愛を降伏してこそ禅定と我見を断つことが必要である
どのような身口意の行いが道に適うのか
君若蘭による五蘊観行の思考プロセスと体験
いかにして相を見て相を離すか
凡夫は如来蔵に転依することができるか
人間の本性を変えるとは習性を変えることです
如来蔵を証得することと成功裡に転依することの差異
いかにして如来蔵に転依するか
いかにして如来蔵に依止すべきか
悟りとはどのような境地か？
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