衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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書籍作品
二乗解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部） （思考過程を明示せず、要件通りタイトルのみ出力）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
お知らせ
生如法師
繁中
日語
意根と五識および内外の五塵との関係
業障は意識によって消除されるのでしょうか、それとも意根によって消除されるのでしょうか。
意根は前世のどのような情報を伝えることができるのか
強迫症の唯識論的解析
意根法理の作用
意識はどのようにして過去のことを思い出すのか
我見から生じる我相の現れ
菩薩は衆生を済度するに当たり三輪体空であるべきである
意識の煩悩の根源
いかにして意根を訓練し、思考し問題を解決するか
菩薩はなぜ菩提心を発する時に相に住してはならないのですか？
なぜ忍辱波羅蜜は非忍辱波羅蜜なのか？
六波羅蜜もまた空相であります
なぜ我相・人相・众生相・寿者相は即ち非相なのでしょうか？
なぜ実相も非相なのか？
如来の三十二相もまた非相なり
如来は微塵相と世界相を破ります
なぜ般若波羅蜜も空相なのですか？
應無所住にして其の心を生ずるとは如何に
菩薩の荘厳なる仏土の相もまた空なり
如来は燃灯仏のもとで本当に法を得たのでしょうか？
須菩提はなぜ「私は離欲阿羅漢である」という念がないのか
阿羅漢はなぜ「私は阿羅漢果を証得した」という念いを抱いてはならないのか？
なぜ阿那含は自らを三果の聖者と念ずることができないのでしょうか？
なぜ二果の斯陀含は「我、斯陀含果を得たり」という念いを持ってはならないのでしょうか。
なぜ須陀洹は「私は須陀洹果を得た」という念いを抱いてはならないのか
仏法の相も打ち破られるべきです
なぜ如来には定法がないのですか
なぜ一念の浄信者は四相も無く、法相も無く、非法相も無いのでしょうか？
なぜ色身をもって如来を見ることはできないのですか
なぜ金剛経には菩薩が相に住せずに布施する福徳は不可思議であると説かれているのか
金剛経に説かれる四相における我相の特質
なぜ意根は言語や文字、音声に応じないのでしょうか
金剛経における菩薩と非菩薩を見分ける基準
金剛経の宗旨
意根が言語文字と相応しないとはどういう意味ですか？
意識はいかにして意根を導くべきか
意根と意識はなぜ互いに意思を通じ合わせることができるのでしょうか
意識は意根にとって何の役に立つのでしょうか
意根と六識における身口意の行いの関係
身・口・意の行いは意識によって造作されるのか、それとも意根によって造作されるのか
修行とは心の掃除です
安らかに楞厳咒を読誦する実体験
なぜ染汚された意根は染汚された前六識のみを生じるのでしょうか？
真の智慧を得てこそ、直ちに成仏の道に至る
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