菩薩は菩提心を発するのに、なぜ相に住すべきでないのか？

原文：菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。则为非住。是故佛说菩萨心。不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。

解釈：仏は菩薩は一切の相を離れるべきであり、阿耨多羅三藐三菩提心を発すべきであって、色法にとらわれて心を生ずべきではなく、香味触法にとらわれて心を生ずべきではない、菩提心を発する時には、無所住心を生起すべきであると説かれました。もし心に住着があれば、それは非法住であり、真に住着しているのではありません。それゆえ仏は、菩薩の心は色法にとらわれて布施すべきではないと説かれたのです。須菩提よ、菩薩は一切の衆生を利益するために、このように布施すべきです。

なぜ菩薩は一切の相を離れて菩提心を発すべきなのでしょうか。菩提心を発するのは、自利利他のためであり、衆生とともに仏道を成就し、涅槃の彼岸に到達し、寂静清凉を得て、空寂の境界の中に安住するためだからです。そしてこのような境界に到達し、このような境界を証得するためには、金剛心 (vajra-citta) の実相を実証するとともに、金剛心が顕現する一切の法の空相をも証得しなければなりません。一切の法相はすべて空であり、得るべからざるものである以上、相にとらわれて発心すること、相にとらわれて修行すること、相にとらわれて布施することは、いずれも仏道に背反するものであり、菩提を証得することはできず、世間と出世間の利益もいずれも得ることができません。それゆえ菩薩が菩提心を発するにあたっては、世間の種々の得るべからざる利益のためにあってはなりません。たとえば荘厳な相貌を得るため、富貴栄華を得るため、天に生まれて福を享受するため、神通を獲得するため、長生不老を得るため、衆生の崇拝を得るため、他の人に勝つため、転輪聖王になるため、天主になるためなどです。これらはいずれも色声香味触法にとらわれているものであり、菩提の大願を実現することはできず、菩提の大道を成就することはできません。

もし菩薩の発心がこれらの法相にとらわれているならば、これらのいわゆる住はすべて非法住であり、如理に合わない住であって、その結果はいずれも空幻で得るべからざるものであり、住しようにも住することができません。それゆえ菩薩が布施を行うにあたっては、色声香味触法にとらわれるべきではなく、法相に着せず、見返りを求めない、このような布施こそが波羅蜜であり、はじめて涅槃の彼岸に到達することができるのです。