衆生無辺誓い度す
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二乗の解脱
《雑阿含経第一卷の選講》
《観行五蘊我見を断つ（第一部）（第二版）》
《五蘊の観行による我見の断ち（第二部）》
《四念処経講記（第二版）（新修正）》
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論著の解説
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生如法師
繁中
日語
如来蔵の見は第六識と第七識の見とは異なります
阿羅漢の如来蔵は異熟識と呼べるでしょうか？
仏法を誹謗する者は解脱を得られない理由
意根に証自証分のある証拠
勝義諦と世俗諦の関係
一切法の平等無差別の義
意根には反観力証による自証分がある
なぜ座禅一須臾は恒河沙の七宝塔を造るに勝ると言われるのか
AIロボットに貪瞋痴はあるのでしょうか？
阿羅漢が涅槃に入ることは如来蔵に入ることと等しいでしょうか？
逆境にどう向き合うべきか
衆生と涅槃の関係
どのように福報を最も早く修増できますか？
神通の使用に関する原則
如来蔵は一切法の情報を顕現する
性空と空性の違い
精進して法を学ぶことは修行とみなされるでしょうか？
戒律を守ることは修行に当たるのでしょうか？
邪見がどれほど長く伝えられようとも、真理ではございません
福徳を積むことは修行といえるでしょうか？
経典を暗唱するのは意識によるものか、それとも意根によるものか
なぜ声聞は多聞を厭い、縁覚は思惟を厭うのか
真如が自性を守らざるは真如に自性無きに非ず
真如の二種の意味
如来蔵の真如性
如来蔵は我にあらず、また我ならざるにもあらず
如来蔵には無明も無く、無明尽きることも無し
如来蔵の不動性
如来蔵は出ず入らず
如来蔵は来もせず去りもせず
如来蔵の不生不滅性
法界不増不減の意味
なぜ諸法はすべて究竟であり清浄であるのか（二）
如来蔵の円成実性
いかにして自らの思惟を正しく用いることができるか
諸法はなぜ因縁性でも自然性でもないのか
菩薩の心は空に住まず、五蘊を修めず
なぜ禅定があれば定福があるのか
身見を断つ方法
例を挙げて実証とは何かを説明する
知りながらも実行する力がない時、どうすればよいでしょうか
衆生を済度するには功を急いではなりません
催眠状態における意根の心理活動の観察
仏陀は午後不食戒を守られたでしょうか
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