意根の了別範囲

意根が了別する範囲は極めて広く、一切の法を了別することができます。それらの法が変動するか否かにかかわらず、長期間変化しない法であっても、意根は依然として了別可能です。微細な不変の法も了別できます。もし意根が了別しない法があれば、六識を生じて再び微細具体的に了別することはできません。なぜ意根が変動する重大な法塵のみを了別すると言わなければならないのでしょうか。不変の法塵・六塵も全て了別可能でなければ、覚照作用を失い、六識は生じることができません。微細な蚊の羽音も意根が了別するからこそ、耳識と意識はその音を感知できるのです。

意根は勝義根内の法のみならず、勝義根外の法も了別します。六塵の境界を全て了別するからこそ、六識を生じることが可能となります。色塵を了別した後、具体的にどの色彩・物体であるかを知ろうとする時、眼識と意識が生起します。声塵を了別した後、その音声の正体を知ろうとする時、耳識と意識が生じて具体的に了別します。他の色・声・香・味・触・法についても同様です。

粗重な五塵も了別可能です。例えば目の前に色彩豊かな花々がある時、意根が紫色の花に興味を抱けば、紫色の花に対して眼識と意識を生じさせて专注して了別します。意根の興味が強いほど、了別時間は長くなり、专注力も増します。眼識と意識が一、二時間も紫羅蘭花を観賞し続けるのは、意根が紫羅蘭に強い関心を抱き、継続的に触れ、了別し続けている証左です。そうでなければ眼識と意識は直ちに消滅し、紫羅蘭を観賞し続けることはありません。他の諸塵についても同様です。

多数の色彩が現れた時、意根が紫色の花を選択して六識を持続的に专注させて鑑賞させる一方、桃色の花には二度と目を向けない。このような選択が可能なのは、意根が各種色彩の差異を認知していることを示しています。つまり意根は六塵・五塵全体に触れ、六塵に対して一定の勝解力を有しているのです。六識を专注させて鑑賞させるということは、意根も常に触れ続けていることを意味し、故に意根にも定が存在します。もし意根に定がなく他の塵境に移行すれば、六識は直ちに元の塵境から消滅します。

多数の花の中から特に好む紫羅蘭を探し求めるのは、意根に欲望（欲心所）が存在する証です。もし意根が紫羅蘭を求めなければ、六識を生じて紫羅蘭を探すことはありません。意根に到達しないところには、六識は決して現れないのです。