暗唱の原理

楞厳咒を非常に速い速度で唱えることができれば、暗誦は基本的に困難ではなくなります。なぜでしょうか。それは、唱えることは意識の機能作用であり、記憶は意根の機能作用だからです。意識が非常に熟練して唱えられるようになると、意根も次第に染まっていきます。この時、咒文を極めて速く唱えられれば、意識だけでなく意根にも雑念や妄念がなくなり、専心して咒文を染習することができ、自然と咒文を記憶できるようになります。これにより、意識が熟練して暗誦できるようになり、特別に暗誦練習をしなくても自然に暗誦できるようになるのです。

専一とは即ち禅定であり、雑念を除去し、全ての精力を一つの事柄に集中させ、干渉がなければ、その事は成就します。故に禅定があれば全ての事を成し遂げられ、慧も現れます。意根と禅定の二つが和合すれば全ての事を成し遂げられ、一切法の成就は意根と禅定を離れてはあり得ません。よって禅定は主に意根という主将の定を指し、六識という従者は主将に従って進退し定止を共にします。一つの問題に遭遇した時、意根が深く専思でき、他の一切の法縁や境界を顧みなければ、定力が急速に増強され、問題の根源に到達し智慧が湧出する可能性があります。

速さによって禅定が生じ、遅さも同様に禅定を生じさせます。咒文をゆっくり読誦し、極めて遅くなった時、これまた非常に専一となり、意識に妄念がなく、意根にも妄念がなく、専心して意識の染習を受け、咒文が徐々に意根の心に入り込み、咒文を心に記憶します。その後暗誦できるようになります。極めて速い咒文唱誦と経典読誦、そして極めて遅い咒文唱誦と経典読誦、この二つの方法にはそれぞれ利弊があります。速ければ散乱を生じ、遅ければ昏沈を生じる可能性があるため、随時調節が必要です。二つの方法は応用する場面が異なり、どの場面でどの方法を用いるかは各自が自ら体験し、柔軟に掌握して初めて最良の効果を得られます。