暗記の原理

楞厳咒を非常に速いスピードで読誦できるようになれば、暗誦も基本的には難しくなくなります。これはなぜでしょうか。読誦は意識の機能・働きであり、記憶は意根の機能・働きだからです。意識が非常に熟練して読誦できるようになると、意根もそれに伴ってほぼ熏染されます。このとき、咒を唱えることが非常に速いスピードに達すれば、意識に雑念や妄想がないだけでなく、意根にも雑念や妄想がなく、一途に咒語を熏習できるので、自然と咒語を覚えることができ、それによって意識が熟練して暗誦できるようになり、わざわざ暗誦の練習をしなくても自然に暗誦できるのです。

そして専一とはすなわち禅定であり、雑思雑想を取り除き、すべての精力を一つのことに集中させれば、邪魔されることがなく、その事は成功します。だから禅定があればすべての事を成し遂げることができ、慧もまた現れます。意根と禅定、この二者が和合すればすべての事を成し遂げることができ、一切法の成就は意根と禅定から離れられません。だから禅定とは主に意根という主帥の定を指し、六識という侍従は主帥に従って共に進退し、共に定止しなければなりません。一つの問題に遭遇したとき、意根が深く専一に思惟でき、他の一切の法縁と境界を顧みなければ、定力は急速に増強され、問題の根源に到達し、智慧が湧き出すことがあります。

速いスピードで禅定が現れることがあるように、遅いスピードでも同様に禅定が現れることがあります。咒語をゆっくり読誦し、非常に遅いスピードになったとき、このときも非常に専一になり、意識に妄念がなく、意根にも妄念がなく、専心して意識による熏習を受け、咒語がしだいに意根の心に入り、咒語を心に記憶し、その後暗誦できるようになります。非常に速いスピードで咒を唱え経を読誦することと、非常に遅いスピードで咒を唱え経を読誦すること、この二つの方法にはそれぞれ利点と欠点があります。速いと散乱が現れることがあり、遅いと昏沈が現れることがあり、随時に調節する必要があります。二つの方法が応用される場面は異なり、どのような場面でどの方法を用いるかは、一人ひとりが自ら体験し、柔軟に使いこなしてこそ、最良の効果を得ることができます。