どうして「升米恩、斗米仇」という現象があるのか？

人が最初に小さな恩恵を施されたときには、良知の上で感謝を知るものであるが、絶え間なく恩恵を施され続けると、施しを受ける習慣が形成され、快適な居心地の良い領域に入り込み、当然のことのように感じられるようになり、依存心が生じる。この当然のことが破られると、他人はもう施さなくなり、快適な領域はなくなり、依存するものがなくなって、心地悪く感じられ、心理的に受け入れられず、そこに瞋恨が生じる。人の習慣を破るのは非常に難しいことで、人に依存させないようにすると、怨みが生じるものである。人は誰も習慣を破りたくないものであり、とりわけ快適で享受する習慣はそうである。人は誰も、自分の習性や観念と大きくかけ離れた教育を受け入れようとしない。人を変えようとするなら、ゆっくりと進めなければならず、性急に急いてはならない。

習慣にこれほどの粘着性があるのであれば、良い習慣を努力して養い、不良の習慣を駆逐すべきである。たとえば観呼吸が習慣になると、雑念を駆逐するようになる。雑念妄想が生じているときに、観呼吸をすると、意根のすべての精力が呼吸に集中し、定が現れ、雑念妄想は消えてしまう。徐々に施しに慣れ、習慣が形成されて依存心を持つようになるのは意根であり、意根の貪心と惰性は大きく、不良の習慣を形成するのは容易であるが、不良の習慣を変えるのは非常に困難であり、恩恵を受けるのは容易であるが、利益を失うことは容易に耐えられるものではない。

どの心が感謝するのか？どの心が仇となるのか？愛恨情仇は、いずれもどの層面・程度に落ちるかによる。真なのか偽なのか、真ならどの程度まで真なのか、偽ならどの程度まで偽なのか。比較的深い情緒は意根のものであり、比較的浅くまだ習慣が形成されていないものは意識のものである。意識の段階では情緒はいずれも制御しやすいが、ひとたび意根に落ちて習慣が形成されると、情緒は制御しにくくなる。

恩恵を受ければ、少しでも良心のある人は皆感謝の心を持ち、心心念念にそれを覚えており、お金ができたら返そうと考える。意識も意根もこのようである。もし意識が絶えず意根に感謝するよう促し続ける必要があるなら、それは意根に良心がないことを意味する。良心のある人は、意識に促される必要がない。意識で証果した人が、時々刻々と意根に促し続ける必要があるのと同様である。煩悩を持ってはならず、五蘊に貪着してはならず、五蘊は偽りであると。ところが意根自身が証果したときには、意識が絶えず促す必要はまったくなく、意識は語る必要も、五蘊は虚妄であると念じ続ける必要もなく、意根が知っていればそれでよいのである。