衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
トップページ
日常法話
清浄法音
書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
情報公開
生如法師
繁中
日語
いかにして如来蔵を証得できるでしょうか
大乗見道における観察の智慧
修行のことは相互に代替できません
口先だけの禅は修行と実証ではありません
如何に真を見て妄を去り無明を破るか
誰が証悟を必要とし、どのように悟るのでしょうか
観音耳根円通の法門で説かれる空寂心を如何にして証得するか
理解は証得に替えることはできません
どのようにして如来蔵を実証できるのか
意識の忍耐と意根の忍耐の相違
八識は色身のいずれの処所にあるのか？
禅定が具足して初めて、証悟が可能となります
漸修と頓悟とは何でしょうか。
阿闍世王はなぜ地獄の業を滅して極楽往生することができたのか
心が空であればあるほど、成就します。
菩薩の心は空にして、五蘊に住まず修めず
真の解脱者は空空ならず
空空の真髄
声聞・縁覚は第一義空を見ず
心空無病にして及第帰る
二十種の空における比量の思惟
大乗法の二十種の空
心所法、仏性、如来蔵の関係
思心所があることは作主性があることを意味しない
悪名を恐れることと恐れないことは、ともに衆生への守護である
五つの別境心所法
八識の行――思心所法
八識における想心所法
如来蔵の見分と五遍行心所法との関係
心法と色法における物質的性質なき触
如来蔵の行相を見得るのはどのような眼か
八識の行相はすべて現量観察できます
八識の行相
良薬も病を治すことはできません
白雪香による法相の解明
意根を用いて念仏するにはどのようにすればよいですか？
無住相は初地に至って初めて可能となります
極楽往生に必要な善根・福田・因縁とはどのようなものですか
往生後、蓮華の台において何の法を薫習するか
阿弥陀経における往生の条件
下品下生往生の条件
学んだ理論の推測と証明の無関係性の比較
五識が五塵を了別するには、なぜ意根による選択が必要なのか
煩悩はどのように調伏し、断除されるのか
功徳が無駄にならない修行とはどのようなものか？
検索：
<<
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
>>
