衆生无边誓願度
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
情報公開
生如法師
繁中
日語
善業を作る時の作意の重要性
知して力なく実行する時はどうすればよいか？
勧修
天賦はどのように現れるのか？
修行は境界を空にするのか、それとも自分を空にするのか？
実証とは何かの例示
魔難を減らすには？
空性に迷昧すれば、依然として野狐禅
なぜ虚幻だと分かっているのに、一切の法が非常に真実に感じられるのか？
見道の因縁が具足してこそ悟道できる
思惟観行を急ぐ原因
理論と事実の弁証関係
人は死後に開悟できない
死後に残る滅せぬものは真如か否か
八関斎戒はなぜ香花で身を塗ることを許さないのか？
唯意識論は無智慧の表現である
真妄分かれぬ時は開悟できない
真妄不分の悟は推測と憶想である
脳内補完と想像によって第八識を思い浮かべることは、第八識を実証することと等しくない
第八識を真に証するには如何にすべきか
如来蔵 (tathāgatagarbha) を証得するにはどうすればよいか
大乗見道の観察智慧
修行の事は互いに代えることはできない
口頭禅は修行と実証に等しくない
真を見て妄を去り無明を破るには如何
誰が悟りを証する必要があるのか、またどのように悟るのか？
観音の耳根円通法門に説かれる空寂心をいかに証得するか
理解不能代替実証
如来蔵 (tathāgatagarbha) を実証するとはどのようなことか
意識の忍耐と意根の忍耐の区別
八つの識心は色身のどの処所にあるのか？
禅定具足して初めて証悟の可能性がある
漸修と頓悟とは何か？
阿闍世王はなぜ地獄の業を消して極楽世界に往生できたのか？
心は越えて空なるほど成就する
菩薩心空不住不習五蘊
真解脱者は空空ならず
空空の内包
声聞縁覚は第一義空を見ず
心空無病及第帰
二十種空の比量思惟
大乗法の二十種空
心所法、仏性と如来蔵 (tathāgatagarbha) の関係
有思心所は作主性があることを代表しない
悪名を畏れることも悪名を畏れないことも、いずれも衆生に対する庇護である
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