衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
情報公開
生如法師
繁中
日語
修身はなぜ性を養うことができるのか？
取着俗諦不見真諦――無道
色身の自己修復は第一能変識の機能作用である
意根が熏染されることに成功することと証果は、必ず禅定の中でなければならないのか？
諸法に主なく作者なし
独頭意識は外相分を変えることができるか？
三果の者が初禅定の果位を退失した場合、退失するのでしょうか？
縁起法と非縁起法の区別
なぜ如来蔵は無我でありながら第七識は有我なのか？
如来蔵の見は六七識の見とは異なる
阿羅漢の如来蔵は異熟識と称することができるか？
謗法者が解脱を得られない原因
意根に証自証分 (svasaṃvedana) がある証拠
勝義諦と世俗諦の関係
一切法の平等無差別義
意根有反観力証自証分
静坐一須臾は恒沙の七宝塔を造るに勝ると言われるのはなぜか？
AIロボットには貪瞋痴があるのか？
阿羅漢が涅槃に入ることは如来蔵に入ることと等しいのか？
逆境にどう対処するか
衆生と涅槃の関係
福報を増やすにはどう修すれば最も速いのか？
神通使用に関する原則
如来蔵（tathāgatagarbha）は一切法の情報を表示することができる
性空と空性 (śūnyatā) の区別
精進して法を学ぶことは修行と算するのでしょうか？
持戒は修行に含まれるのか？
邪見 (mithyā-dṛṣṭi)はどれほど長く伝えられても真理にはならない
修福は修行と呼べるのか？
経文を暗誦するのは意識が念じたものか、それとも意根が念じたものか
なぜ声聞人は多聞を厭い、縁覚は思惟を厭うのか
真如は自性を守らないが、真如に自性がないのではない
真如の二つの意味
如来蔵の真如性
如来蔵は我に非ず、非我に非ず
如来蔵は無明なく、また無明の尽くることもなし
如来蔵の不動性
如来蔵不出不入
如来蔵不来不去
如来蔵の不生不滅性
法界不増不減の含義
諸法はなぜすべて究竟で清浄なのか（二）
諸法はなぜすべて究竟であり清浄なのか（一）
如来蔵の円成実性
如何にして自らの思惟をうまく運用することができるか
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