識心はなぜ色身の内外と中間にないのでしょうか

問：識心は色身の内外や中間に存在しないのに、なぜ六識が大脳勝義根の根塵相接する所で生じると説くのですか。

勝義根を有する衆生にとって、六識が生じる必要条件は根塵が相接することであり、その後初めて六識が生じます。根塵相接には外五根と外五塵の相接、意根と外法塵の相接、内五根と内五塵の相接、意根と内法塵の相接があります。外五塵と法塵は六識が触れることができず、この時点ではまだ六識が存在せず、七・八の二識のみであるため、外根塵相接では六識は生じません。内根塵相接によってのみ六識が生じ、六識が了別するのは全て大脳勝義根内の六塵です。意根が了別するのは内塵のみならず外塵も含まれます。この外塵は如来蔵が最初に生じた本質境ではなく、本質境の後に如来蔵が変起した塵境であり、意根が了別可能です。この外塵が勝義根に入って内塵となり、意根が詳細に了別しようとするか、あるいは何らかの造作を起こそうとする時、初めて六識が生起し了別します。そうでなければ、内六塵が存在し六根と相接していても、六識は生起し了別しません。

六識は大脳勝義根の処で生じますが、六識は形相なく、勝義根の内外や中間に存在せず、場所があると言っても無場所に等しいのです。もし大脳勝義根を切断すれば六識を発見できるというなら、実際に大脳を破砕しても六識は見えません。意根も同様に形相なく、全ての塵に触れ、内外の塵を了別しますが、内外の塵上には存在しません。根が塵に触れる「触」は物質的な意味の接触ではなく、識心も物質ではありません。物質と非物質、あるいは非物質同士の触は、一般人の理解を超えており、物質同士の触と誤解されがちですが、実際は異なります。故に識心は色身の内外や中間に存在しないのです。

非物質的属性の触を理解できれば、如来蔵と一切法の触も容易に理解でき、如来蔵が一切法の上にありながら、その内外や中間には存在しないことが分かります。世俗法の触という観念を離れれば、八識の理解と証得は困難ではありません。

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