四正勤の修行（二）

瑜伽師地論第二十九巻（二）

原文：一切の善法と称するは何を謂うか。即ち彼が対治、蓋の対治、結の対治が、未生なるも已生なるも、前説の如く応知。悪不善法が未だ生ぜざる時、悪不善法の先だって未だ和合せざるを、生ぜしめざらんが為に希願を発起す。我まさに彼の一切一切皆な復た生ぜざらしむべし。是れを諸の未生の悪不善法に対し、生ぜざらんが為に欲を生ずと名づく。

釈：一切の善法とは何を指すのか。善法は悪法に対する対治であり、悪法に相反し、悪法を調伏する法を善法と称する。例えば煩悩の蓋障に対する対治、煩悩の結縛に対する対治が挙げられる。善が生起すれば悪は滅び、太陽が昇って暗黒を駆逐するが如く、暗黒は消失する。悪法が消滅すれば、もはや善法による対治を要せず、心清浄の後は不善不悪となり、善をなすも有為法たる生死の業となる。心清浄なれば業無く、大寂静を得、大涅槃に至る。

善法をもって悪法を対治するとは、四正勤の修習を指す。未生の悪を生ぜしめず、已生の悪を断滅せしむ。悪不善法が生起する因縁条件が未だ具足せざる時、悪不善の不生を期し、心中に希求と願いを発起す。例えば再び嫉妬せず、盗みをなさず、妄語を吐かず、殺生せず、人を陥れずとの誓願を発するが如し。これを未だ生ぜざる悪不善法に対し、不生を期して発する希冀と欲望と名づく。

原文：若し時に已生の悪不善法が先だって和合せるを、断ぜんが為に希願を発起す。我まさに彼の一切一切に皆な忍受せず、断滅除遣せん。是れを諸の已生の悪不善法に対し、断ぜんが為に欲を生ずと名づく。

釈：既に悪不善法の因縁が和合し、已に悪不善法が生起した時、その断滅を期して希願を発する。一切の悪不善法を再び容認せず、断滅と除遣を決意し、心を善に転じんと誓う。これを已生の悪不善法に対し、断滅を期して生ずる希冀と欲望と名づく。

以上の誓願は全て善願なり。覚れる者のみがかくの如く誓願を発し得る。自心に悪と煩悩あるを覚り、悪不善法の悪果悪報を知り、解脱への障礙を弁える。善悪不善を弁えざれば自心を覚ること能わず、仮に願いあれども満願叶わん。これらの誓願は修行過程に自然発起するもの、修行が法に適い成效ある証左、精進の結果なり。精進は心の精進たるべく、単に身口の表面を飾るに非ず。身口は車の如く、心は御する者なり。車を速やかに進めんと欲せば、御者を鞭打つ必要あるが如し。仏法初学の者は多く身口に精進を用い、礼仏念仏に励むも、未だ心上の工夫を知らず。老練の修行者は自心を観察し、監視し、対治し、心に悪を断ち善を修すを知る。

回向文：当ネットプラットフォームにおける一切の弘法と共修の功徳を以て、法界の衆生に回向し、世界の民衆に回向す。世界平和を祈願し、戦争起こらず、烽火興らず、干戈永く息む。一切の災厄尽く消退せんことを。各国人民が団結相助け、慈心以て相向かい、風雨順い時を得、国泰く民安んぜんことを。一切衆生が因果を深く信じ、慈心以て殺生せず、善縁を広く結び、善業を広く修め、仏法を信じ学び、善根を增長せしめんことを。苦を知り集を断ち、滅を慕い道を修し、悪趣の門を閉じ、涅槃の路を開かんことを。仏教の永き興隆と正法の常住を祈願し、三界の火宅を変じて極楽の蓮邦たらしめんことを。