四種の行によりて道諦の相を明了す

瑜伽師地論第三十四巻原文：于灭谛相正觉了已。复正觉了真对治道。于所知境能通寻求义故。能实寻求义故。由于四门随转义故。一向能趣涅槃义故。所以说名道如行出。如是行者由四种行了道谛相。

解釈：道・如・行・出という四種の行によって道諦を明らかにします。修行者は滅諦の相を如実に正しく覚悟した後、最後にまた、修むべき道を如実に正しく覚悟して、苦を滅して解脱を得なければなりません。苦を滅し集を断ずるために修められる道を、道と名づけます。所知の境に対して、その真実の義を通達して尋求することができるがゆえに、その真実の義を如実に尋求することができるがゆえに、如と名づけます。修道の過程において、その身口意の諸行が苦・空・無常・無我の義に随順し、もはや苦諦に違背して苦行を集起することがないことを、行と名づけます。修道の後は、心行が次第に寂しく次第に滅していき、絶えず涅槃に趣向し、生死を出離するので、出と名づけます。このように瑜伽の行者は、道・如・行・出という四種の行によって、道諦の相を明らかにするのです。

真の対治の道とは何を指すのでしょうか。道とは方式・方法・経路を指し、対治とは心の中の貪・瞋・癡、無明の煩悩を対治することを指します。無明とは苦を知らないことであり、苦集を知らないことです。それゆえ、この知らないことを対治して、知るように変えなければなりません。無明がなければ対治は必要ありません。この中の過程こそが修道であり、戒定慧を修め、三十七道品を修め、四聖諦を思惟観行することです。これが道行です。

如行とは、心を苦・空・無常・無我の真理・法理に相応させることであり、所知の境である四聖諦の法に対して、通達してその真実の理を深く思惟することができ、その法理を如実に思惟観行することができ、所知の境の内包である正理を了達して、四聖諦の真理を証得するのです。行行とは、如行によって無明を断じた基礎の上で、心行が転変し、そのすべての心行が認知した真理に随順し、苦・空・無常・無我の真実の理と相違背しないことです。出行とは、修道を通じて煩悩を断除し、身口意行を清浄 (viśuddha/pariśuddha) とし、もはや五蘊世間に攀縁せず、寂静無為で、身心解脱して、涅槃に趣向し、涅槃と相応し、三界を出離して、生死輪回の苦を解脱することです。

以上の四種の行から分かるように、修道の過程において、戒定慧が増長し、五蘊世間に対する認知が真実の理と契合し、無明が次第に薄くなり、煩悩が次第に軽くなり、心行が聖道と相違せず、身心世界が次第に転変し、ある程度まで転変して道と相応し、聖賢と相応すれば、聖道を証得します。証果の後になって初めて身心を徐々に転変させるのではなく、身心を聖賢と相応するまで転変させなければ、聖賢となることはできません。学生が試験を受けるのに、合格しなければ入学できないのと、その理は同じです。