頂法善根の真髄

阿毘達磨俱舎論 第二十三巻（三）

原文：この暖善根は、下品・中品・上品と次第に増長し、成満の時に至ると、善根が生じて頂法と名づく。この法は転じて勝れたるが故に、更に異なる名を立てる。動く善根の中で、この法は最も勝れている。人の頂（いただき）の如きが故に、頂法と名づく。或いはこれが進退両際に在るが故に、山頂の如きが故に、頂と説いて名づく。これもまた暖の如く、四諦を観じ、及び十六行相を具修することができる。

釈：この暖法善根が下品から中品へ、更に中品から上品へと漸次に増長し、円満に至った時に、別の善根が生じ、これを頂法善根と称する。頂法善根がますます殊勝となるにつれて、別の名に改められる。増長する善根の中で、頂法は最も勝れている。丁度人の頭頂の如きであるが故に、頂法と名づけられる。また頂法と名づけられる所以は、頂法が進退両者の間に位置し、前は進み、後は退く。頂法は山頂に喩えられるが故に頂法と名づけられる。頂法もまた暖法と同様に、四聖諦を具足して観じ、及び十六行相を具足して修することができる。

原文：かくの如き暖・頂の二種の善根は、初安足の時には、ただ法念住のみである。いかなる意義によって初安足と名づけるか。謂わく、いかなる善根に随い、十六行相をもって、最初に四聖諦の跡を遊践することをいう。後の増進する時に至っては、四念住を具する。諸の先に得たるものは、後には現前せず。それに対して欽重の心を生ぜざるが故である。

釈：このような暖法と頂法の二つの善根は、最初に生起する時には、法念住を修習する時にのみ現れる。何故に初安足と言うのか。これは、いかなる善根に随伴して、十六種の行相をもって最初に四聖諦の観行に入ることを指す。暖・頂の善根が増進した後は、四念住の修習を具足する。これ以前に修得した法は、その後は再び現前しない。それらの法に対して、心に特に重んじる思いを生じず、法に対する執着がないからである。

回向文：我々のネットワークプラットフォームにおける全ての弘法と共修の功徳を以て、法界の一切衆生に回向し、世界の民衆に回向する。世界の平和を祈願し、戦争が起こらず、烽火が起こらず、干戈が永遠に止み、一切の災難がことごとく消退することを祈願する。各国の人民が団結し助け合い、慈心をもって相対し、風雨順調で国泰民安であることを祈願する。一切衆生が因果を深く信じ、慈心をもって殺生せず、善き縁を広く結び、善き業を広く修め、仏を信じ仏を学び善根を増長し、苦を知り集を断ち、滅を慕い道を修め、悪趣の門を閉ざし涅槃の路を開くことを願う。仏教が永く興隆し、正法が永く住することを祝願し、三界の火宅を変じて極楽の蓮邦とならんことを！