暖法善根の相貌と修習

原文：论曰。修习总缘共相法念住。渐次成熟乃至上上品。从此念住后。有顺决择分。初善根生。名为暖法。此法如暖。立暖法名。是能烧惑薪。圣道火前相。如火前相故。名为暖。

解釈：ある論にはこう説かれている。一切衆生の五蘊の苦・空・無常・無我という共相を総じて縁ずる法念処を修習すると、その智慧は漸次に成熟し、ついには上上品にまで達する。この念処の後に、順決択分があって、最初の善根が生じる。これを暖法と名づける。この法は暖かさのようであるので、暖法の名を立てるのである。これは煩悩の薪を焼くことができ、聖道の火の前相である。火の前相のようであるがゆえに、暖と名づけるのである。

見道を火相の現前、薪材の燃焼の義に譬えてみると、火が現れる前には、まず温度の変化が起こらなければならず、温度が上昇し、暖かさが現れる。このときが暖法の善根に相当する。温度が絶えず上昇し続け、熱量が一定の程度に達すると、薪材が燃焼し、火が現れる。この間に次第に頂法善根、忍法善根、世間第一法善根を経て、その後にようやく見道できるのである。暖法の出現は、修行者が四念処と四聖諦を修習することによって、心がすでに変化を起こし、四聖諦の理に随順して順決択分を生じさせ、もはや四聖諦の理に抵抗したり背いたりしなくなったことを示しており、四聖諦の理を初步的に受け入れたことに相当するとも言える。

原文：此暖善根分位长故。能具观察四圣谛境。及能具修十六行相。观苦圣谛。修四行相。一非常二苦三空四非我。观集圣谛。修四行相。一因二集三生四缘。观灭圣谛。修四行相。一灭二静三妙四离。观道圣谛。修四行相。一道二如。三行四出。此相差别。如后当辩。

解釈：この暖法善根に含摂される修法は比較的多くかつ全面的であり、それが「分位が長い」という意味である。暖法が現前している段階では、四聖諦の真実の境界を具足して観察することができ、また十六行相を具足して修行することができる。五蘊の苦聖諦を観察し、四種の行相を修行する。すなわち、無常、苦、空、無我である。五蘊の集聖諦を観察し、四種の行相を修行する。すなわち、五蘊が生起する因、五蘊がどのように集起するのか、五蘊がどのように出生するのか、五蘊が出生する縁は何であるかである。五蘊の滅聖諦を観察し、四種の行相を修行する。すなわち、五蘊がどのように滅するのか、涅槃の寂静、涅槃の微妙な境界、苦からの離脱である。道聖諦を観察し、四種の行相を修行する。すなわち、五蘊を滅するために修する道、修することが真実の理と契合すること、どのように生を離れて涅槃に趣向するのか、どのように三界から出離して解脱を得るのかである。ここに関わるすべての修習内容には差別があり、これらの差別相については後に弁べることになる。