諸行無常を如何に観行すべきか（一）

生滅と変異の二法は諸行無常を顕し、生滅変異すなわち苦であり、無常すなわち苦である。諸行無常を観行することは苦諦を観行することであり、苦諦は無我である。瑜伽師地論第三十四巻の原文に基づき、諸行無常の観行を以下のように要約する。

仏が説かれる諸行無常の「行」には大略二種ある。一つは有情世間、二つは器（無情）世間である。仏は言われる「我は人を超えた清浄なる天眼をもって、諸有情の死時生時を観る。広く説けば、身壊れた後、善趣たる天世界に生ずることを知る」と。世尊は清浄なる天眼によって一切有情世間が無常なる性質を現見される。仏の見られる一切法は、世間・出世間を問わず全て現見であり、比量思惟や非量推測は存在しない。智慧が究竟円満であるが故である。衆生の見る法は現量・比量・非量の三種に分かれるが、仏は完全に現量である。器世間の無常については、長阿含経中の起世因縁経に説かれる器世間の生住異滅を参照せよ。

如何にして諸行の無常性を確認するか。観行修習者が浄信増上作意の力によって、一切行の無常性に決定を得る。更にこの浄信増上作意の力をもって、反復して無常性を尋思観察する。観察対象となる法は、内事（眼耳鼻舌身意の六処）と、衣食住など十六種の外事（地事・園事・山事・水事・作業事・庫蔵事・食事・飲事・乗事・衣事・荘厳具事・舞歌楽事・香鬘塗飾事・資生具事・諸光明事・男女承奉事）である。詳細な観行方法は論中に述べられる。

内外事の変異過程を観察して無常性を観る。内事六処には十五種の変異がある：一、分位による変異。二、顕色による変異。三、形色による変異。四、興衰による変異。五、支節の具不具による変異。六、労苦による変異。七、他害による変異。八、寒熱による変異。九、威儀による変異。十、触対による変異。十一、雑染による変異。十二、疾病による変異。十三、終没による変異。十四、青瘀などによる変異。十五、一切消滅による変異。

一に分位による変異を如何に観察するか。自他が少年期から老年期に至る諸行の相続変化を見て、諸行が無常なることを悟る。二に顕色の変異は、肌色の盛衰変化を観て無常を了知する。三に形色の変異は肥痩の変化により同様に知る。

四に興衰の変異は、眷属・財産・戒律・見解の盛衰を観て無常を悟る。五に支節の変異は、四肢の欠損変化を観察する。六に労苦の変異は、身体の疲労状態と回復を比較して知る。

七に他害の変異は、刀杖や毒虫による損傷と治癒を観て了知する。八に寒熱の変異は、寒暑による身体の苦楽変化を体験して悟る。

九に威儀の変異は、行住坐臥の姿勢変化がもたらす影響を観る。十に触対の変異は、楽苦捨の諸受が刹那に変化することを体得する。

十一に雑染の変異は、煩悩心と清浄心の交替を観て無常を了知する。十二に疾病の変異は、健康と病苦の交替を体験して悟る。

十三に終没の変異は、生存から死没への転変を直視する。十四に青瘀の変異は、死体の腐敗過程を観察する。

十五に一切消滅の変異は、骨鎖さえも消滅する事実をもって無常を確認する。

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