諸行無常をいかに観行するか（一）

生滅と変異の二法は諸行無常を顕し、生滅変異はすなわち苦であり、無常はすなわち苦です。諸行無常を観行 (vipaśyanā-caryā) することは、すなわち苦諦を観行 (vipaśyanā-caryā) することであり、苦諦はすなわち無我です。『瑜伽師地論』第三十四巻の原文に基づき、諸行無常の観行 (vipaśyanā-caryā) について以下のように帰納・総結します。

仏が説かれる諸行無常の「行」には大略二種あります。一つは有情世間、二つは器（無情）世間です。仏は説かれました：我以过人清净天眼。观诸有情死时生时。广说乃至身坏已后。当生善趣天世界中。世尊は浄天眼をもって、一切の有情世間が無常の性であることを現見されました。仏はいかなる法を見られるときも、世間と出世間の一切の法がすべて現見であり、非現見の比度・思量 (manasikāra/manana) や非量の臆想はありません。それは智慧が究竟円満であるがゆえです。衆生が法を見る場合は現量・比量・非量の三種に分かれますが、仏は完全に現量です。器世間の無常については、『長阿含経』の中の『起世因縁経』が述べる器世間の生住異滅を参照することができます。

どのように諸行の無常性を確認するのでしょうか。観行 (vipaśyanā-caryā) を修する者は、浄信の増上作意力 (adhimātra-manaskāra-bala) によって、一切の行の無常の性について決定を得ます。さらに、かような浄信の増上作意力 (adhimātra-manaskāra-bala) によって、繰り返し繰り返し無常性を尋思・観察します。観察する法は、一つには内事、すなわち眼耳鼻舌身意の六入処 (ṣaḍāyatana) であり、二つには衣食住の用・行などの十六種の外事です。すなわち、地事、園事、山事、水事、作業事、庫蔵事、食事、飲事、乗事、衣事、荘厳具事、舞歌楽事、香鬘塗飾事、資生具事、諸光明事、男女承奉事です。詳細な観行 (vipaśyanā-caryā) の方法は、論中の所述を参照してください。

内外事の変異の過程を観察することによって、その無常性を観察します。内事の六入処 (ṣaḍāyatana) には十五種の変異があります。一、分位所作の変異。二、顕色所作の変異。三、形色所作の変異。四、興衰所作の変異。五、支節具不具所作の変異。六、劬労所作の変異。七、他所損害所作の変異。八、寒熱所作の変異。九、威儀所作の変異。十、触対所作の変異。十一、雑染所作の変異。十二、疾病所作の変異。十三、終没所作の変異。十四、青瘀等所作の変異。十五、一切不現尽滅所作の変異です。

一、云何寻思（观察）分位所作变坏无常之性。谓由观见或自或他从少年位。乃至老位诸行相续前后差别。互不相似。见是事已便作是念。如是诸行其性无常。何以故。此内分位前后变异现可得故。

二、云何寻思显色所作变异无常之性。谓由观见或自或他先有妙色肌肤鲜泽。后见恶色肌肤枯槁。复于后时还见妙色肌肤鲜泽。见是事已便作是念。如是诸行其性无常。何以故。此内显色前后变异现可得故。

三、云何寻思形色所作变异无常之性。谓如说显色。如是形色由肥瘦故。应知亦尔。

四、云何寻思兴衰所作变异无常之性。谓由观见或自或他先时眷属财位。戒见悉皆兴盛。后见一切皆悉衰损。复于后时还见兴盛。见是事已便作是念。如是诸行其性无常。何以故。兴衰变异现可得故。

五、云何寻思支节所作变异无常之性。谓由观见或自或他先时支节无有缺减。后时观见支节缺减。或王所作或贼所作。或人所作或非人作。见是事已便作是念。如是诸行其性无常。

六、云何寻思劬劳所作变异无常之性。谓由观见或自或他身疲劳性。身疲极性。或驰走所作。或跳踊所作。或趒踯所作。或骗骑所作。或作种种迅疾身业。复于余时见彼远离疲劳疲极。见是事已便作是念。如是诸行其性无常。

七、云何寻思他所损害所作变异无常之性。谓由观见或自或他。他所损害其身变异。或由刀杖鞭革皮绳矛槊等坏。或由种种蚊虻蛇蝎诸恶毒触之所损害。复于余时见不变异。见是事已。便作是念。如是诸行其性无常。

八、云何寻思寒热所作变异无常之性。谓由观见或自或他于正寒时身不舒泰。踡局战栗寒冻缠逼希遇温阳。于正热时身体舒泰。奋身干语雨月永霂流汗。热渴缠逼希遇清凉。复至寒时还见。如前所说相状。见是事已。便作是念。如是诸行其性无常。

九、云何寻思威仪所作变异无常之性。谓由观见或自或他。行住坐卧随一威仪。或时为损或时为益。见是事已。便作是念。如是诸行其性无常。

十、云何寻思触对所作变异无常之性。谓由触对顺乐受触领乐触。缘所生乐时自能了别乐受分位。如能了别乐受分位。如是了别苦受分位不苦不乐受分位。应知亦尔。彼由了别如是诸受前后变异。是新新性非故故性。或增或减暂时而有。率尔现前寻即变坏。知是事已。便作是念。如是诸行其性无常。

十一、云何观察杂染所作变异无常之性。谓能了知先所生起。或有贪心或离贪心。或有瞋心或离瞋心。或有痴心或离痴心。又能了知随一一种诸随烦恼所染污心。又能了知随一一种诸随烦恼不染污心。又能了知彼心相续由诸烦恼及随烦恼。于前后位趣入变坏不变坏性。见是事已便作是念。如是诸行其性无常。何以故。心由杂染所作变异现可得故。

十二、云何观察疾病所作变异无常之性。谓由观见或自或他。先无疾病安乐强盛。后时观见或自或他遭重病苦。触对猛利身诸苦受。如前广说。复于余时还见无病安乐强盛。见是事已。便作是念。如是诸行其性无常。

十三、云何观察终没所作变异无常之性。谓由观见今时存活安住支持。复于余时观见死没。唯有尸骸空无心识。见是事已。便作是念。如是诸行其性无常。

十四、云何观察青瘀等所作变异无常之性。谓由观见死已尸骸。或于一时至青瘀位。或于一时至脓烂位。如是乃至骨锁之位。见是事已。便作是念。如是诸行其性无常。

十五、云何观察一切不现尽灭所作变坏无常之性。谓由观见彼于余时此骨锁位。亦复不现皆悉败坏离散磨灭遍一切种眼不复见。见是事已。便作是念。如是诸行其性无常。何以故。如是色相数数改转。前后变异现可得故。