三昧（samādhi）は修法成就の標誌である

答：観無量寿経の十六観のうちの各観は、三昧 (samādhi) が現れた後になって初めて観行 (vipaśyanā-caryā) が完成したことになり、その後で次の段階の観行に進むことができます。第一観の日観では三昧を修み出さなければなりません。落日三昧、すなわち心中の落日の相が絶え間なく現前して滅せず、身心ともに禅定の状態にあり、煩悩も雑念もなく、睡眠時を除いてずっと定 (じょう) の中にいる、こうなれば日観三昧は修み終わったことになり、第二観に移ることができます。いかなる法を修めるにも、いかなる道を証するにも、禅定と智慧を含めて、三昧が現れなければ、修め成功したことにはならず、法を証し道を証したことにはなりません。三昧が現れる前後の期間には、睡眠も重くなく、雑夢や乱夢がなく、内心にもある程度の清明さがあり、睡眠は少なくて軽く、昏沈しません。軽い睡眠のときには影像があるはずですが、深い睡眠のときにはなくなります。

日観は私たちのグループでもう三年ほど修めてきたのではないでしょうか？修み成った人は一人も見当たりません。これは最も簡単で容易な観行 (vipaśyanā-caryā) なのですから、修行というものがそれほど簡単な事ではないことが分かります。まして断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga) や明心見性のような大智慧の成就は、なおさら容易なことではありません。観無量寿経の十六観は、第三観を修み成就してはじめて、命終の際に極楽世界へ往生できることが保証され、第七観まで修めて初めて明心開悟できます。三年の間に誰一人として第一観を修み成らなかったのですから、第三観や第七観は何年何月に至って成就できるのでしょうか？修行にはそんなに容易なことはありません。前世ですでに修習したことがあり、しかも成就者であった場合にのみ、今世ではいくらか容易になるのです。