衆生无边誓願度
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
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《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
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《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
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生如法師
繁中
日語
如来三十二相もまた非相なり
如来は微塵相と世界相を破す
般若波羅蜜もなぜ空相なのか？
応無所住にして其の心を生ずとは如何なることか
菩薩荘厳仏土相もまた空である
如来は燃灯仏のところで果たして法を得たのか、得なかったのか？
須菩提はなぜ「我是離欲阿羅漢」というような念頭を持たなかったのか？
阿羅漢はなぜ「私は阿羅漢果を証得した」という念頭を持つことができないのか？
三果阿那含はなぜ「私は三果の人である」という思いを持つことができないのか？
二果斯陀含はなぜ「我得斯陀含果」というような念頭を持つことができないのか？
須陀洹はなぜ「我得須陀洹果」という念頭を持つことができないのか？
仏法の相もまた破除しなければならない
如来はなぜ定法を説くべきものがないのか？
一念の浄信者はなぜ四相無く、法相無く、無法相無きのか？
身相をもって如来を見ることはなぜできないのか？
『金剛経』において菩薩が相に住せず布施（dāna）すれば福徳は思量すべからざるものと言われるのはなぜか？
金剛経所説の四相における我相の特徴
意根はなぜ言語文字と声と相応しないのか
金剛経における菩薩と非菩薩を判別する基準
金剛経の宗旨
意根が言語文字と相応しないとはどういう意味ですか？
意識はどのように意根を導くべきか？
意根と意識の二者はなぜ互いに心意を伝達できるのか
意識は意根にとって何の用があるのか
意根と六識の身口意行の関係
身口意行は意識の造作によるものか、それとも意根の造作によるものか
修行とは心地を掃くことである
安然読誦楞厳咒の実体験
なぜ染汚した意根は染汚した前六識しか出生できないのか？
真の智慧を得てこそ直ちに仏道を成すことができる
意根と意識の四種の関係
意根は意識の倶有依
意根と五蘊の関係
意根が第八識の見分を我と執するとは何の意味か
意根が内において阿頼耶識を我と執するとはどういう意味ですか
意根の平等性智
業力とは何か？
意根は現識の意味
意根の五つの名前の意味（二）
意根の五つの名前の意味（一）
物質は観察されてもされなくても本来の状態である
唯識で量子力学の原理を解釈する
如来蔵の見性はすなわち仏性である
意根と如来蔵（tathāgatagarbha）の関係
識心無内外相之分
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