瑜伽師地第三十四巻（七十二）

原文：终不求请外道为师。亦不于彼起福田想。于他沙门婆罗门等。终不观瞻口及颜面。唯自见法得法。知法得法。证法源底。越度疑惑。不由他缘。于大师教。非他所引。于诸法中得无所畏。终不妄计世瑞吉祥。以为清净。终不更受第八有生。具足成就四种证净。如是行者。乃至世第一法已前。名胜解作意。

解釈：終究、外道を師として帰依することはなく、また外道を福田と認めることもない。その他の沙門や婆罗门などに対して、永遠にその顔色を仰ぎ見ることなく、彼らの顔色を窺い、彼らの言うことを重んじ、彼らの口から法を得ることもない。ただ自分ひとりで法を見、法を得るのみである。自分ひとりで法を見、法を得て、法の根源（根本）を証し、すべての疑惑を解除するのは、外在の因縁によるものではない。法の根源を証することができるのは、世尊という善知識が教導してくださった縁故であり、世尊のほかの他処から引き寄せられたものではない。行者は諸法において無所畏であり、終究、世間のさまざまな瑞象や吉祥を虚妄に計着して清浄とみなすことはなく、永遠に八度目の三界世間への受生を繰り返すことはなく、四種の証せるところの清浄智を具足成就する。このような行者は、世第一法に至る以前は、すべて勝解作意と名づける。

行者が四智現観を獲得したのち、四加行を修習し、第四の加行である世第一法より前の観行は、すべて勝解作意と呼ばれる。つまり、現量で実証する前の思考や参究は、すべて法に対する勝解と領悟と呼ぶべきであり、勝解したのちにのみ、現量で観察して得ることができ、それを実証と名づける。実証は初果位以上にあり、勝解は初果向あるいは四加行の世第一法位の中にあり、四加行ののちにようやく実証して見道する。だからこそ、自分の智慧を如実に観察し、それが現量観察智なのか、勝解なのか、それとも臆測や推理、分析などなのかを見極め、自分の智慧の階層を了解してこそ、次の段階の修行を計画することができるのである。

現観四智を具えた行者は、決して他処から法を得たり法を知ったりすることなく、他人の言うことを究竟の帰依処とはせず、すべて自分の現量観察によって実証する。法を見、法を得るということは自力での参究観行にしか頼れず、他人は手伝うことができず、他人が指し示し教えることは、自分自身の現量観行の代わりにはならない。疑惑は自分で観行を通じて解決する必要があり、他人の言うことでは自分の内面の疑惑を解消することはできない。なぜなら、それは自ら見、自ら証したものではないからである。なかにはあの手この手で修行の成果を聞き出そうとする者もいるが、仏法は自ら修める者が自ら得るものであり、聞き出したものは自分のものとなることはできず、見道の智慧を獲得することもできない。『瑜伽師地論』という指針があるので、法の道理はますます明らかになり、証果明心のこととなれば、誰が納得しなくても仕方がない。どうしてもというなら、弥勒菩薩のもとへ行って論じてみるがよい。