意根と五識及び内外の五塵の関係

まず、五識の生起と活動は意根から来ており、意根が作意と選択をしなければ五識は現れず、意根が作意と選択をした後に五識と意識が同時に現れ、意根が作意と触を行うところで六塵を了別する。したがって、五識の出現は意識によって決定されるのではなく、意根によって決定されると言える。意識は五識が生じるための必要条件の一つに過ぎず、両者が和合して初めて完全な塵境を了別できる。その出現の順序はほぼ前後を分たず、五識の生起と活動は意識によって決定されない。

意根が五識の生起を決定できるならば、なぜ意根が五識を主宰できるのか。我々が知るように、五識の生起は必然的に五根と五塵が接触することによって促されるが、五根と五塵の接触は意根が促した結果である。五根と五塵は共に色法であり、識ではないため、自ら進んで互いに接触し、五識を生じさせることはない。五根と五塵を接触させ、五識を生じさせるのは意根である。

なぜ意根は五根が五塵に触れることを引き起こせるのか。それは意根が六塵に攀縁し、六塵を詳細に了別しようとするからである。意根は法塵だけに攀縁して法塵に触れるのではなく、五塵を含む完全な塵境全体に攀縁する。もし法塵だけに攀縁し五塵を縁としなければ、塵境に関する情報は不完全となり、選択や決断ができず、六識は生じない。例えば、目の前に色とりどりの花がある場合、法塵と五塵が和合して初めて完全な花の様相となる。もし意根が五塵を縁としなければ、花の色彩を知ることができず、それではどのようにして赤い花や青い花、紫の花に触れることを決定できるだろうか。どのように花を選択するのか。六識が選択的に塵境を了別するのは、まさに意根が塵境に対して選択を行うからであり、その中には必ず五塵境が含まれる。五塵は六塵の中で非常に大きく重要な比重を占め、しかも先に顕現しやすいため、意根は六塵を分けて縁とし、その後で選択を行うようなことはしない。

例えば、意根が人相に攀縁する場合、人の法塵相だけを縁として人の肌色や衣服の色彩相を排除することはない。むしろ最初は色彩が最も突出して人を引きつけ、その後で細かな法塵相が認識される。他の塵境についても同様であるため、意根は五塵を縁とするのである。六塵が勝義根に入る前の五塵境についても、意根はもちろん縁として選択を行うことができる。例えば、交通事故が発生する直前、意根が対向車を縁としてすぐに衝突すると知り、緊急に回避を選択する。もし意根が車の法塵だけを縁とし、車の五塵境を縁としなければ、どうして対向車があることや衝突しそうなことを知り得るだろうか。どうして対向車を避けると決定できるだろうか。大きな爆発が起こる直前、意根が爆発音の五塵境を縁としなければ、どうして即座に逃げると決定できるだろうか。

意根が何らかの選択を行った後、五識は直ちに意識と共に生起して意根の指令を実行する。これは五識の生起が意根によって決定され、意識と共に意根の命令に従うことを示している。五識と意識がどの塵境で了別するか、どれだけの時間了別するか、どの内容を重点的に了別するかは、全て意根が主導して指揮する。要するに、意根は主宰識であり、五根・五塵・五識の全てに対して主宰し決定を下すことができる。それらの間には能動と受動の関係、主導と服従の関係が存在する。