瑜伽師地論第三十四巻（六十六）

原文：彼既如是。断能障碍粗品我慢。及于涅槃。摄受增上意乐适悦。便能舍离。后后观心所有加行。住无加行无分别心。彼于尔时。其心似灭而非实灭。似无所缘而非无缘。又于尔时其心寂静。虽似远离而非远离。又于尔时，非美睡眠之所覆盖。唯有分明。无高无下奢摩他行。

解釈：修行者がここまで修習すると、観行を障害する粗重な我慢を断除することができ、涅槃に対してさらに一歩増上意楽と愉悦・快楽を生じさせることができるので、このようにして後続の観心におけるすべての加行を捨離し、加行のない無分别心に住することができるのです。このとき、修行者の心は滅したように見えて実はまだ滅しておらず、何ら縁ずるところがないように見えて実は縁がないわけではありません。修行者はまたあるとき、その心が寂静であり、六塵の境界から遠離したように見えて実はまだ遠離していません。修行者がこのとき、心はまだ香り美しい睡眠によって覆われておらず、ただ極めて分明で、高下のない奢摩他行があるだけなのです。

瑜伽を修習する修行者は、現観を障害する粗重な我慢を断除し、涅槃に対して増上意楽を生起させた後は、もはや懸命に加行の功夫を働かせる必要がなくなります。このとき、心は分别がなくなったように感じられ、滅したように見えますが、実はまだ滅しておらず、心の中で何も考えていないように感じられますが、実は想があり、心が塵境から遠離したように感じられますが、実はまだ遠離していません。さらにこのとき、睡眠蓋の障害はまだ除かれておらず、睡眠は依然として重く、清明を得ていません。ただ分明な無相心だけがあり、法の高下を取らず、禅定の中に住して、四念処・四聖諦を観じないのです。