瑜伽師地論 第三十四巻（六十五）

原文：また涅槃に対し深く願楽し、速やかに趣入することができ、心に退転なく、一切の怖畏を離れ、増上意楽を摂受し、適悦する。かくの如き行者は、諸の聖諦において、下忍位に摂せられ、能縁と所縁が平等であり、平等の智が生ずる。これを暖位と名づく。中忍位に摂せられ、能縁と所縁が平等であり、平等の智が生ずる。これを頂位と名づく。上忍位に摂せられ、能縁と所縁が平等であり、平等の智が生ずる。これを諦順忍と名づく。

釈：涅槃に対し深く愛楽し、迅速に趣入することができ、心が退転せず、一切の怖畏を離れ、内に増上意楽を生じ、快適で愉悅する。このように修行する行者は、四聖諦の修習過程において、下忍位に属する。能縁の心と所縁の法が平等であり、平等智が生じたことを暖位と称し、中忍位に属する。能縁の心と所縁の法が平等であり、平等智が生じたことを頂位と称し、上忍位に属する。能縁の心と所縁の法が平等であり、平等智が生じたことを諦順忍と称する。

ここでは涅槃に対する安忍を上中下の三品に分け、下品忍は四加行中の暖位に位置し、中品忍は四加行中の頂位に位置し、上忍は諦順忍とも呼ばれ、四加行中の忍位に位置する。暖位にある行者は、心が涅槃に向かい、涅槃法の修習に対し心に退転がなくなる。涅槃法に対し増上意楽が生じ、怖畏を離れ、功徳の受用を得たため、その後一切の修習過程において退転せず、我見を断じて初果を得た後は、更に涅槃の道から退転することはない。四加行位の功徳受用と初果の功徳受用は大きく異なり、初果と二果、さらに二果と三果・四果の功徳受用もそれぞれ大きく異なる。故に功徳受用を誤解せず、四加行の功徳受用を初果や二果の功徳受用と誤認し、未証言証の大妄語を生じさせてはならない。