瑜伽師地論第三十四巻（六十五）

原文：又于涅槃深心愿乐。速能趣入。心无退转。离诸怖畏。摄受增上意乐适悦。如是行者。于诸圣谛。下忍所摄。能缘所缘平等。平等智生。是名为暖。中忍所摄。能缘所缘平等。平等智生。是名为顶。上忍所摄。能缘所缘平等。平等智生。名谛顺忍。

解釈：また涅槃に対して深心に愛楽し、速やかに趣入することができ、心は退転せず、一切の怖畏を離れ、内心に増上意楽が生じて、舒适愉悦（快適で悦びに満ちている）。このように修行する行者は、四聖諦の修習の過程において、下忍位に摂される。能縁の心と所縁の法とが平等であり、平等智が生まれたものを、暖位と名づけ、中忍位に摂される。能縁の心と所縁の法とが平等であり、平等智が生まれたものを、頂と名づけ、上忍に摂される。能縁の心と所縁の法とが平等であり、平等智が生まれたものを、諦順忍と名づける。

ここでは涅槃に対する安忍を上中下の三品に分けており、下品忍は四加行における暖位にあり、中品忍は四加行における頂位にあり、上忍は諦順忍とも呼ばれ、四加行における忍位にある。暖位にある行者は、心がすでに涅槃に趣向することができ、涅槃法の修習において、心はすでに退転せず、涅槃法に対して増上意楽が生じ、怖畏を離れ、功徳受用を得たのであるから、その後の一切の修習の過程において退転することはなく、ひいては断我見（ahaṃkāra-mamakāra-parityāga）して初果を得た後には、なおさら涅槃の道に退転することはない。四加行位の功徳受用は、初果の功徳受用とは大きく異なり、初果と二果、ひいては二果と三果・四果の功徳受用も、いずれも大きな差がある。それゆえ、功徳受用を誤解してはならず、四加行の功徳受用を初果・二果の功徳受用と誤解し、その結果、未証言証（証していないのに証したと言う）の大妄語を犯すようなことがあってはならない。