瑜伽師地論四三十四巻（五十二）

原文：于集谛相正觉了已。复正觉了如是集谛。无余息灭。故名为灭。一切苦谛无余寂静。故名为静。即此灭静。是第一故。是最胜故。是无上故。说名为妙。是常住故。永出离故。说名为离。如是行者由四种行。了灭谛相。

解釈：集諦の相を正しく如実に明らかに了覚した後、さらに滅諦の四種の行を正しく如実に覚悟しなければなりません。集諦が完全に滅し尽くされて息滅したとき、これを滅と名づけます。集諦がこれ以上集起しなくなれば、苦は滅します。一切の苦諦が滅して余苦がなくなったとき、これを静と名づけます。五蘊の造作もなく、五蘊が苦を受けることもなくなるからです。このように苦諦が息滅して寂静となると、世間において第一であり、最勝であり、無上であるので、妙と説かれます。苦諦が息滅した後は余苦がなく、苦は二度と生じてきません。このような状態は永遠に存在し、永遠に苦を出離しているので、離と説かれます。このように瑜伽行者は滅・静・妙・離の四種の行によって滅諦の相を明らかに了知するのです。

滅・静・妙・離の四種の行によって滅諦の相を明らかに了知します。苦が滅するのは集が滅したからであり、もはや苦行を集起しないからです。五蘊の身の身口意行はすべて苦行であり、とりわけ悪く不善な身口意行はそうです。心が五蘊の世間法に攀縁しなければ、もはや苦を集起することはなく、寂静を得ます。心が寂静を得た後は、自在に解脱します。これは世間において奇妙で美妙的なものであり、世間には攀縁と苦が遍くあり、寂静でなく自在でなく解脱していないため、生命は妙ではありません。解脱して自在な生命は世間において第一に殊勝であり最も殊勝であるので、美妙なのです。苦を滅して解脱した後は、もはや苦受が生じることはなく、解脱は永遠の解脱であり、無明煩悩の境地に退転することはなく、永遠に苦を離れるので、離と名づけられるのです。このように滅諦の相は、滅・静・妙・離の四種の行によって、きわめて明瞭に示し出されるのです。