瑜伽師地論 巻第三十四（七十四）

原文：境界を行ずるに謂わく、能く上品猛利なる煩悩の纏縛に随順する処に於いて、失念の故に、暫く微劣なる諸煩悩の纏縛を起こすも、尋いで作意し、速やかに除遣す。唯一度この世間に生を受け、便ち能く究竟して苦の边际を作し、不還果及び不還相を得ん。前に説きし如し。

釈：二果の人は境界に直面する時、欲界の上品猛利なる煩悩纏縛に随順し得る処において、失念の故に微劣なる諸煩悩の纏縛を生ずるや、直ちに作意し、速やかに煩悩纏縛を除遣する。その後再びこの世間に受生するも、ただ一度来るのみにして、究竟なる苦の边际に至り、三果不還果を証得し、不還の功徳相を具える。前文に既に説きたる如し。

初果の見道が断ずる煩悩は欲界の下品煩悩なり、これは欲界衆生の煩悩中最も粗重なる部分にして、人間と三悪道の衆生に具わるものなり。天界の衆生に粗重なる煩悩無く、中品と上品の煩悩を有す。人間もまた中品と上品の煩悩を有す。若し欲界衆生の煩悩を喜ばず随順せざれば、欲界の中品と上品の煩悩を断じ、二果を証得す。欲界の上中下三品の煩悩を断ずれば、欲界の貪りを遠離し、初禅定を出生し、三果を証得す。

故に初果は見道を証し、二果と三果は修道を始む。修道の断ずる煩悩は初果より微細にして断じ難し、一旦断ずれば智慧は増進す。初果より四果に至る修道は即ち煩悩を断除することを要し、禅定と煩悩の程度を以て果位と智慧の次第を劃定す。故に理論を修習する究竟なる根本目的は煩悩を断除し、身口意の行いを清浄にすることに在り。若し此れを為さず、只だ理論を重んずるは、修道と称す可からず。