瑜伽師地論第三十四巻（七十四）

原文：谓若行境界。于能随顺上品猛利烦恼缠处。由失念故。暂起微劣诸烦恼缠。寻能作意。速疾除遣。唯一度来生此世间。便能究竟作苦边际。得不还果及不还相。如前已说。

解釈：二果の人が境界に面したとき、欲界の上品の非常に猛烈な煩悩の繋縛に随順しうる場所において、失念のために軽微で劣弱な諸々の煩悩の繋縛が生じたなら、直ちに作意して、速やかに煩悩の繋縛を除遣することができます。その後、再びこの世間に投生するのはただ一度だけで、究竟の苦の边际に到達し、三果である不還果を証得し、また不還の功徳相を具備することになります。これは前にすでに説かれたとおりです。

初果の見道で断ずる煩悩は欲界の下品の煩悩であり、欲界の衆生の煩悩の中で最も粗重な部分であり、人間と三悪道の衆生が有する煩悩です。天界の衆生には粗重な煩悩がなく、中品と上品の煩悩があります。人間にも中品と上品の煩悩があります。もし欲界の衆生の煩悩を好まず随順しなければ、欲界の中品と上品の煩悩を断除し、二果を証得することができます。欲界の上・中・下の三品の煩悩を断除すれば、欲界の貪を遠離し、初禅のじょうを生じ、三果を証得することができます。

したがって、初果で見道を証し、二果と三果から修道が始まります。修道で断ずべき煩悩は初果のものより微細で断じがたく、ひとたび断除すれば、智慧は増進します。初果から四果までの修道とは煩悩を断除することであり、禅定と煩悩の程度によって果位と智慧の階層を画定するのです。それゆえ、理論を修習する最終的かつ根本的な目的は煩悩を断除し、身口意行を清浄 (viśuddha/pariśuddha) にすることにあります。もしそのためでなく、ただ理論のみを重んじるならば、それは修道とは呼べません。