聞慧と思慧の補足説明

倶舎論疏第二十三巻原文：准上论文。即是三义七处等后。起总相念住。入暖法也。三义观者。即蕴处界三科义也。七处善者。如实知色苦。色集。色灭趣。色灭行。色味。色患。及色出离。如实知受想行识七亦尔。如实知色。是四智知。谓法类智。世智苦智。

解釈：上述論文に述べられているところに照らして、知るべきである。蘊処界の三科義および七処善を観察した後には、五蘊の総相を縁とする法念住が生じ、暖法の善根に入るのである。三義観とは、蘊処界の三法に対する観察のことである。七処善とは、色蘊の苦、色蘊の集、色蘊の滅道、色蘊の滅に修すべき道、色蘊の味、色蘊の過患、および色蘊の出離しうることを如実に知ることである。また、受蘊のこの七処善、想蘊のこの七処善、行蘊のこの七処善および識蘊のこの七処善も、いずれも色蘊の七処善と同じ道理である。さらに、色蘊を如実に知ることによって、四種の智が生じる。すなわち法智、類智、世俗智および苦智である。

解脱した人は十種の智を具える。すなわち法智、類智、世俗智、苦智、他心智、集智、滅智、道智、尽智および無生智である。五蘊の各蘊の七処善を如実に観察したことによって、智慧をもって色蘊を如実に知ることとなり、色蘊を知る智慧には四種ある。すなわち法智、類智、世智および苦智である。法智とは、一切の法を全体として、智慧をもってその無我・無常・苦・空を観知することである。類智とは、全体の法の中の同じ類の法に対する智慧による観知である。世智とは、世俗界の中の法に対する智慧による対処であり、世俗の衆生の根機の利鈍に応じて宜しく度化するものである。苦智とは、五蘊の世間に対する如実の観察であり、智慧をもって世間の一切の法はみな苦であり、取るべからざるものであると知ることである。