どのように迅速に入定し、法義を参究するか

今から、速やかに禅定に入りながら参究と観行を同時に行える方法をご紹介いたします。これにより、迅速に参究の境地に入ることが可能となります。

我見を断つには、五陰における「私」が重要です。「私」とはいったい何かを思量します。坐禅中に思量する場合、結跏趺坐した後、呼吸を整え（通常は数回深呼吸）、身前の任脈を滞りなく通じさせ、頭を明晰に保ちます。次に「私」という一つの対象に集中します。最初は意識心中に「私」という言葉とその概念が現れますが、やがて意識がこの「私」への疑情を意根に伝達します。意根に委ねた後、意識の念いは次第に消え、心が空になり想念が無くなる感覚を覚えます。

しかし心は真に空ではなく、意根は「私」への疑問を懸けており、深遠で有無の境にあるかのように感じられます。この時、意識は念いを起こさず、意根における「私」への疑情を次第に鮮明かつ深く、心に刻まれた如く確固たるものとします。これにより禅定が生じ、一心不乱に「私」を参究します。この時、意識は消失したかの如く、意根の思量は捉え難く感知し難いものの、定力が増し、心が微細になれば意根の深遠で絶え間ない極微細な思量を感じ取れます。

この境地では心は極静となり、「私」への疑い以外何も存在しません。これは深甚なる禅定であり、同時に一心不乱の参究と観行の修養です。定慧が等しく保たれ、偏りがありません。深い禅定により身体は至福を覚え、頭脳は極めて明晰です。もし昏沈を覚えたり無念の定に入りそうな時は、意識が再び意根を喚起し「私」に全注意を集中させ、心を空虚混乱させないようにします。一時間は瞬く間に過ぎ、起座時には神清気爽、精力充実し精神爽快となります。意根の思量結果は明瞭な場合も曖昧な場合もありますが、以前より明らかな確信が生まれます。

明確な答えや定慧等持の三昧が現れず我見が断たれない限り、満足のいく結果を得るまで修練を継続します。この方法に基づき、順次他の未明瞭な法義（色陰・受陰・想陰・行陰・六根六塵六識等）を思量します。あらゆる法義をこのように思量すれば、根本から疑惑を断じ三縛結を滅却できます。

初座時、意根は経験不足で思量者の役割に入れず、役割に入っても対象が分かりません。意識が意根を導きつつも過度に介入せず、毎回ほのかに示唆する必要があります。意根が専心して思量すれば次第に明瞭通透となります。出定後、意識は意根の思量結果を整理統合し、再考することで印象を深化させ確信を得ます。

坐禅中の修養法は日常行動中も同様に適用可能ですが、より困難で時間を要します。意根の疑情が深まれば、行住坐臥全てが修養の場となります。なぜそうなるか、その奥秘を究明し法の来龍去脈を明らかにすれば、悟りを証得するのです。