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論著の解説
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生如法師
繁中
日語
見道の因縁が具足して初めて悟道できる
急いで思惟観行する理由
理論と事実の弁証法的関係
人は死後に悟りを開くことはできません
死後に残る不滅のものは真如であるか
八関斎戒ではなぜ香や花を身につけることが禁止されているのでしょうか？
唯識論は無明の現れである
真妄を分かつことができない時、悟りを開くことはできません
真妄を分かたぬ悟りは推測や憶測にすぎません
脳内補完や想像による第八識の構築は第八識の実証とはならない
どのようにして真に第八識を証得することができるのでしょうか
いかにして如来蔵を証得できるでしょうか
大乗見道における観察の智慧
修行のことは相互に代替できません
口先だけの禅は修行と実証ではありません
如何に真を見て妄を去り無明を破るか
誰が証悟を必要とし、どのように悟るのでしょうか
観音耳根円通の法門で説かれる空寂心を如何にして証得するか
理解は証得に替えることはできません
どのようにして如来蔵を実証できるのか
意識の忍耐と意根の忍耐の相違
八識は色身のいずれの処所にあるのか？
禅定が具足して初めて、証悟が可能となります
漸修と頓悟とは何でしょうか。
阿闍世王はなぜ地獄の業を滅して極楽往生することができたのか
心が空であればあるほど、成就します。
菩薩の心は空にして、五蘊に住まず修めず
真の解脱者は空空ならず
空空の真髄
声聞・縁覚は第一義空を見ず
心空無病にして及第帰る
二十種の空における比量の思惟
大乗法の二十種の空
心所法、仏性、如来蔵の関係
思心所があることは作主性があることを意味しない
悪名を恐れることと恐れないことは、ともに衆生への守護である
五つの別境心所法
八識の行――思心所法
八識における想心所法
如来蔵の見分と五遍行心所法との関係
心法と色法における物質的性質なき触
如来蔵の行相を見得るのはどのような眼か
八識の行相はすべて現量観察できます
八識の行相
良薬も病を治すことはできません
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