いかにして修行すれば人身を得て三悪道に堕ちずに済むのか

我見を断じて証果と明心見性を得ることは三悪道の業を免れ、人と相応し、後世に人身を得て三悪道に堕ちずに済む。経典には五戒を完璧に守る者は人身を得ると説かれ、五戒を完全に守り犯さず、命終わる際に重大な悪業が現れなければ、人身を得ることが保証される。しかし、どうすれば五戒を守り犯さないと言えるのか。心性の転換が鍵であり、業障の消除が鍵であり、福徳の具足が鍵であり、煩悩の降伏が鍵であり、空の智慧が鍵であり、禅定が鍵である。戒定慧は煩悩を降伏・断除し心性を変え業障を消除するだけでなく、福徳を増長させ、これらの要素が総合的に作用して人身を得る保証となる。

これ以外に、福徳と心性が人と相応していれば、証道していなくとも人身を得られる。禅宗の史料によれば、過去の修行者の中には証道していなくとも禅定を得ており、命終わる際に禅定力と福徳力によって直接居士の家に転生し、福の大きい者は胎を奪って満月を待たずに出生した例もある。さらに深い禅定を得た者は随意に命を捨てて転生し、見道しなくても直接人道や天道に生まれ、見道後はさらに三悪道の苦から免れる。

戒律を厳格に守り、未到地定や初禅定に達し、参禅の段階にあり智慧も優れているならば、戒定慧の修行によって多大な福徳を得、業障は軽微となる。業障の重い者や福徳の小さい者はこの段階に至れない。これにより人道転生が保証され、三悪道に堕ちない。これはどの段階かと言えば、見道直前の初果向に相当し、初果に近い修行段階である。人身を得る条件は福徳が人と相応し、徳行・心性・慧力も人と相応し、重大な業障の遮蔽がなく、重大な悪業の種子が消除されているか現前しない状態が必要である。

当団体に大乗参禅段階の者がいるかは不明だが、未到地定で観行により我見を断つ者たちがおり、彼らは概ね初果向の段階にある。この段階であれば後世に再び人間に生まれ、現世の修行を継続できる。修行は連続性を保ち、三悪道による中断を受けない。

例えば当団体の惟如は三昧定と白骨観を具え、戒定慧が完備し、重大な業障が現前せず、心性が転換し性障煩悩が軽微であるため、後世三悪道を免れ人間に転生し修行を続けられる。白雪香はさらに禅定と小乗空の智慧が深く、心性が純善で三悪道と相応せず、後世三悪道に堕ちることはない。また当グループの蓝天は四念処観行が極めて優れ、心性善良で禅定と深い智慧を具え、重大な業障の遮蔽なく福徳厚く菩薩種性を有する。彼の心性は三悪道と相応せず、後世も三悪道の苦を免れ人間界で善根を深め徳本を培うことができる。この「徳」が重要で、三善道と三悪道の分水嶺となる。徳なき者は人間となる資格がない。これらの修行模範を手本に、正しい道を歩めば初果向を得るのはさほど難しくなく、後世に人身を得る可能性は極めて高い。