開悟した直後の総相智の智慧の階層

ある居士が尋ねた：師父、開悟して如来蔵 (tathāgatagarbha) を証得したばかりの時に総相智が生じますが、この総相智を用いて如来蔵を観察する場合、どのくらいの範囲まで観察できるのでしょうか。私は答えた：この範囲は、悟ったばかりの時点ではそれほど大きくなく、観察は普遍的ではなく、五蘊の簡単な働きの範囲内にとどまる、比較的粗略なものであり、複雑な働きの中では如来蔵を観察することは難しい。その中でも色蘊と行蘊が主であり、受蘊・想蘊・識蘊はわずかに観察できる程度で、多くも深くもない。色蘊と行蘊は比較的明瞭で観察しやすく、受蘊については粗略には観察できるが、想蘊と識蘊については観察がやや困難で、いずれも粗略で大まかな観察にとどまり、細部に深入りすることはできず、観察が深く細やかではない。

しかし、この観察は現量の観察であり、すなわち現前の観察である。五蘊の働きのその瞬間において、見れば見、見なければ見ないのであり、一瞬の思考に落ち入ってはならない。その間に言語文字や音声が現れることはなく、思考・思惟・分析・琢磨の相状に落ち入ることもない。ひとたび思惟に落ちれば、それは現量の現前観察ではなくなる。参究の過程で、ひとたび言語文字や音声が現れたなら、それは必ず禅定が不足しており、意識の情思意解の働きが優勢になり、意根の働きが弱まっているのであって、現量の智慧ではない。ゆえに現量とは、必ず意根がその場に臨んで観察し、発見し、見証するものであって、意識のような頭での考えや頭での補い（脳内補完）ではない。古の禅師が弟子を試すとき、弟子がわずかにためらって、言語で描述しようとした瞬間、禅師はしばしば一棒を打ち下ろし、思惟意解に落ち入ることを許さなかった。

意識の思惟の行相は明瞭であり、とりわけ意識が単独で思惟する場合は現量ではない。意根とともに同時に観察したものでこそ現量であり、意識は補助的な役割を果たすのであって、主導的な役割ではない。意識の占める分量・比重が少ないほど智慧は深く、現量であるほど、否定されることを許さず、撤回もできず、優柔不断なものでもなく、きわめて堅固で果決であり、疑念のないものである。このことからも、この種の現量観察がきわめて容易でないこと、功夫と智慧の両方が高い水準に達していることが求められることがわかる。

唐宋の時代、六祖以降、開悟した人は千余人と伝えられ、禅宗の公案として残っているものは千七百則にのぼるが、その中にはすべてが純正の証悟というわけではなく、解悟のものもあり、具体的な数量を調査・統計することはできない。それらの開悟の偈のわずか数語の中から、また簡略な対話や描述・暗示の中からは、細部がないために、それが証悟なのか解悟なのかを判別することはできない。たとえ彼らがみな禅定を有していたとしても、禅定を有する者は必ず証悟であるとは言えない。もちろん禅定のない者はなおさら証悟できない。禅定の中で、まさに意根が深く参究している時に悟ったもので、立時に見て、意識の思惟に落ち入らないものだけを証悟とし、意識に偏ったものはすべて解悟であり、あるいは解悟にも数えない。もちろん、もし真に解悟したのであれば、修定によって意根の参究の功夫を強めることで、証悟に転じることができる。

このような参究の功夫を身につけるには、禅定が不可欠である。禅定を得るには、色身の気が集まらなければならず、気が集まれば身が定まり、身が定まれば心が定まる。気を集めるには、第一に色身が健康で、気脈の運行が円滑であり、強勁な勢力を形成して、心思を凝集させることができるようにすること。第二に、散乱や雑念がなく、幻想せず神遊せず、すなわち諸法に攀縁せず、世間の雑事を放下できることである。色身の気が不足していれば、気を集めることはできない。気を足すには、気を練ることもでき、気を補うこともでき、食による補いや薬による補いでもよい。気が生じた後は、必ず気の動きに随順して、身心をともに静めなければならない。気の勢いがひとたび形成されれば、禅定が現れる。ゆえに修行はやはり早いうちに始めるべきであり、身体が健康で気力が十分なうちに、年老いて色衰し、何も役に立たなくなってから、ようやく修行すべきだと想起するのではない。この時点ではおそらくすでに遅く、功夫は立ち上がらなくなる。修行は身体を修めることではないとはいえ、身体の協力を離れて、どのように修行できるというのか。

七十五歳の老居士が私と電話で話したとき、その声は鐘のように洪亮で、中気がとても十分だった。私は一聴して、この気の勢いは私をも超え、多くの二三十歳の若者をも超えていると感じ、この声からすれば、あと二十年生きることは問題ないと思った。私は禅定はどうかと尋ねたところ、彼は禅定はとても良好で、意根で参究する段階に達しており、雑念がなく、気の感覚がとても強いと言った。私は智慧の境地はどうかと尋ねると、彼は私に、開悟したばかりの時の総相智は如来蔵の働きを観察できるが、どのくらいの範囲内で観察できるのかと尋ねた。私は一聴してすぐに理解した。この数年、彼の功夫と智慧はともに大いに進歩しており、心量と格局も大きく、善根が深厚で、大器を成す人である。