虚空は三界の内にあるか三界の外にあるか

この問題の考え方はこうです。まず虚空と三界・六根の概念と相貌をはっきり理解してから、虚空が三界に属する法かどうかを判断すれば、如実に正しい結論を導き出すことができます。虚空というのは空・空間のことで、主に空大の種子から構成されています。空大の種子から構成された虚空は空間とも呼ばれ、その特徴は容れ、支えることができることであり、実際の働きがあり、物質である色法を容れ、支えることができます。四大のうちの空大の種子から構成されているのですから、虚空は色法であり、相があります。ただ、空で何物もない相であるにすぎません。

虚空は色法であり、色法の際辺にある色（色辺色）に属し、眼識の見るところです。眼識が見る色法は、必ず相があります。ただ、虚空は空で何もない相であり、色法は空でない有色の相であるというだけのことです。この部分は『瑜伽師地論』に説かれています。色辺色の相は色法の相とは異なります。目を開けて見れば、目の前が空なのか空でないのかがわかります。空という色法は眼識の見るところであり、空でない色法もまた眼識の見るところです。空には空の相があり、空でない物質の色法には空でない相があります。もし空に相がなければ、眼識はどうやって空なのか空でないのかを識別できるのでしょうか？

三界の定義は有法であり、空ではなく、色法と心法があり、さらに非色非心法もあります。心法と色法は二つの境界であって、互いに包含し合いませんが、色法は心中の色法であって、心外の法ではありません。虚空もまた心中の法であり、心の外にはありません。虚空も有法であって、無法ではありません。それゆえ、虚空は三界に属する法なのです。三界にない法はただ一つ、自性真心だけです。虚空は色法であり、働きがあり、物質の色法を支えることができるのですから、虚空は当然三界の中にあり、三界の外にはありません。三界の外には必ず虚空は存在しません。

虚空は空間の空であり、亀毛兎角は何一つ存在しない無・存在しない空であって、虚空の空ではありません。それゆえ、亀毛兎角は三界の内にあるのか三界の外にあるのかという問題には関わりません。虚空には際涯がなく、十方世界はすべて虚空の中にあります。三界には際涯があり、有と無一物であることとが三界の際涯なのです。三界は苦であり、苦の辺際に到達して、色法と七識の心法がなくなれば、それが無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) であり、それが三界の際涯です。涅槃であるか涅槃でないかが、その境界線なのです。七つの識の心法は虚空の中にはありませんが、三界内の法ではあります。如来蔵 (tathāgatagarbha) は三界内の法ではなく、また三界外の法でもありません。三界外には法がないからです。涅槃した阿羅漢は色法と七識の心法がなくなっているので、虚空の中に住むことはありません。虚空の中に住むことができるものはすべて色法であり、また三界の内にもありません。