見性とは何ですか

見性は如来蔵が法を見る妙なる功徳性であり、如来蔵の見大種子によって形成される。如来蔵が法を見て初めて、七識は見を持つことができ、それぞれ対応する法を見ることができる。見性は仏性とも呼ばれ、如来蔵性とも称され、如来蔵の妙用である。仏性がなければ、一切の法は用を起こすことができず、生起し得ない。故に仏は「一切法は皆如来蔵性であり、如来蔵の功能作用である」と説かれた。

仏性・見性は覚性とも呼ばれ、如来蔵が諸法を覚知する性質である。如来蔵の覚性に生滅はないが、覚性の現起には条件を要する。その条件とは『楞厳経』に説かれる明暗・色空・通塞などの生滅法の存在である。これらの生滅法・因縁法がなければ、覚性は現起して運行することができない。如来蔵が諸法を覚知し了別して初めて、七識は覚知を有し、諸法を了別し、諸法を知見し、諸法を覚受することができる。故に仏は如来蔵の覚性を妙真如性と説き、一切法は皆妙真如性であり、妙真如性がなければ一切の法は現起せず出生しないと示された。この仏性妙真如性はかくも重要であり、如来蔵の五遍行心所法と和合して、一切の法を完璧に顕現し、五蘊世間はかくも絢爛多彩に現出するのである。

如来蔵は電燈に喩えられ、仏性は燈光に喩えられる。電燈が光を放って諸法を照らし、如来蔵は初めて諸法を運行し、運行時に心所法が伴って作用する。仏性が妙用を現起した後、諸法が顕現し、七識が法を見、八つの識が和合して運行する。見性・仏性は如来蔵本体に依って初めて用を起こすが、如来蔵本体そのものではなく、永遠に無条件で作用するものでもない。ここには一種の起滅現象が潜んでいる。しかし仏性の起滅を五蘊世間法の生滅と混同してはならず、両者は本質的に異なる。世間法は無から有へ、無中生有するが、仏性は本来より有り、出生を要しない。