異熟識、異熟習気、等流習気、白浄識の含義

異熟識は如来蔵 (tathāgatagarbha) のもう一つの名称であり、八地以上の菩薩の真心を表します。異熟識は、心体の中の業種が菩薩に依然として微細な生死流転を持たせ、依然として変異があり、仏となることができず、究竟涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) にも至れないことを示しています。この微細な生死は、粗重な分段生死 (pariccheda-maraṇa) とは区別されます。阿頼耶識 (Ālayavijñāna) には八地以前の菩薩の分段生死の種子が収められており、この段階にある衆生の七識・五蘊の中に分段生死の染汚業があることを意味します。異熟識には八地以後の菩薩の変易生死 (parināma-maraṇa) の種子が収められており、八地以上の菩薩にはまだ消除すべき微細な生死の種子があることを示しています。これを除き尽くして初めて仏となることができ、その時異熟識は無垢識 (amala-vijñāna) と改められるのです。

異熟習気は、生死流転習気、無明習気、煩悩習気とも呼ばれます。これらの習気は非常に微細で、一般には八地以後の菩薩の無明習気を指し、初地以上の菩薩の煩悩習気と言うこともできます。習気があれば生死があり、習気を断じ尽くして初めて仏となることができるのです。

等流習気の「等」は相等・相同を表し、「流」は流転を表します。すなわち、同一の識が相続して流転する習気、あるいは同一の衆生が相続して変わらない習気を表しています。

白浄識とは、第八識が八地以上の菩薩位における別名です。第八識の心体の中に含蔵されている業種は清浄 (viśuddha/pariśuddha) で白浄であり、そのほとんどが白業・善業の種子であり、黒業・悪業の種子はほとんどなく、現行して現れることはありません。このときの第八識の名前は阿陀那識と呼ぶことができます。