修行とは、七識の染汚性を取り除くことである

阿頼耶識の名称は、八地の菩薩以前の衆生が用いるものであり、八地の菩薩以降はその名を異熟識と改める。阿頼耶識というこの名称は、衆生の如来蔵にはなお七識の煩悩業種と煩悩習気の種子が含まれていることを示しており、これらの種子はすべて生滅変異するものである。それが不生不滅の如来蔵と和合して、不生不滅の阿頼耶識となる。もし如来蔵に含蔵された七識の染汚なる業種が消滅し、七識が煩悩を断ち、さらに煩悩習気も断たれたならば、阿頼耶識は異熟識と改名される。

修行とは、七識の無明と染汚性を修め除き、七識の貪・瞋・痴の煩悩と煩悩習気を滅除して、次第に清浄性の識体へと転換していくことである。修行の過程において、如来蔵を証得することは非常に重要である。如来蔵を証得して初めて、法界の実相を知り、五蘊世間の一切の法が空であることを見極め、我執と法執を断じ尽くして、究竟の仏となることができる。如来蔵の清浄性と無漏の有為性を観察すれば、七識は薫染を受け、次第に心が空となり、虚妄なる世間法に貪着することなく、心が如来蔵の清浄性に近づくにつれて、七識は解脱を得て、仏道を成就するのである。