識と意根による同時の了別と動念

一切の法を了別する過程において、念を動かすか動かさないかにかかわらず、念頭が明らかであるか否かにかかわらず、尋の状態にあれ伺の状態にあれ、意識による了別もあれば意根による了別もある。法を了別する限り、この二つの識は必ず同時に存在する。区別は、誰が了別を明瞭に行い、誰が了別を不明瞭に行うか、誰が了別を顕著にし、誰が了別を不鮮明にするか、そして了別が誰を主体とするかという点にある。ただ一つの念が動くだけで、この二つの識は必ず同時に現れる。なぜなら意根は意識の俱有依であり、意識が存在すれば必然的に意根が存在する。意識の現起は意根の思択の結果であるため、意識が動くとき意根は必然的に既に動いている。もし意根の了別と念動が欠ければ、意識は現れない。

しかるに意根は無間断の識であり、常に存在し、運行し、攀縁し、執取している。時を置かずして念動し、時を置かずして思惟している。ただその動きが顕著であるか否か、心が散乱しているか集中しているか、執着があるか無いか、意識がその存在と心の動きを発見できるか否か、といった差異があるのみである。

多くの人は意識が念動せず、また意根を観察できない時、自らが今清浄で何の念頭もないと思い込む。実際この時意根には念頭があり、攀縁と思量がある。ただ意識が智慧をもって観察していないだけである。いつ意根が決定を下すか分からず、そうなれば意識は静まっていられず、何らかの行為造作が始まる。身口意の一切の行動は大小軽重を問わず、全て意根の思量の結果である。意根が造作をなそうとする時、意識は清浄ではいられず、意根の考えに従って造作せざるを得ない。