意識の知を知とするは、まさに無明であります。

各識の証自証分とはどういう意味でしょうか。各識が自証する相分の内容を、あなたは知ることができますか。例えば第八識には見分があり、それは能見性です。第八識の相分は第八識が見る相、例えば種子です。第八識の自証分は第八識自らが相分の種子を見て、それを知り、了別したことです。第八識の証自証分は、第八識が自らの自証分を証明し、証得し、自らが相分の種子を了別したことを知り、自らが相分の種子の了別を完了したことを知ることです。第八識が自ら何をしたか、それは第八識自身が明らかにしていますが、第六識と第七識は明らかにしていません。深い道種智がなければ分からないのです。

私たちは第八識が相分の種子を了別したかどうかを明らかにできますか。私たちには分かりません。第八識は意識の知を代行しません。意識が知らないからといって、他の識が知らないとは限りません。意識の不知をもって他の識の知を代用してはなりません。第八識を甲とし、意識を乙とします。甲が知る法を、乙は必ずしも知りません。乙が知らないからといって、甲も知らないとは限りません。甲の証自証分は乙の証自証分を代表せず、乙が甲の証得した相分を明らかにしていないからといって、甲が証得していないとか知らないということにはなりません。また多くの意根の知は、意識には明らかではありません。明らかでない以上、意根も知らないなどと言ってはなりません。

衆生の知は、大多数が意識の知を基準としています。意識が知らないことは「私には分からない」と言い、ある事柄が発生していない、存在しないと言います。実際には第七識はその事柄が発生したことを知り、その事柄を知っています。しかし第七識には言語文字の機能作用がなく、表現することができず、意識に知らせる方法がありません。意識は自ら知らないことは存在しないと思い込み、他の識も同様に知らないと決めつけます。このような断定は非常に独断的で、道理にかなっていません。

凡夫衆生の意識の独断はどの程度か。意識自らが意根を証得できず、意根を観察できないため、意根の自証分と証自証分を認めようとしません。意根は自らに対する内省性を持ち、内省能力があり、自らの了別を内省できます。意識はこれを知らず、観察できないのに、意根には内省力がなく証自証分もない、ある種の自証分もないと言います。意識がこのように考える時、まさに意識自身の愚痴・無明・暗鈍さ、知見の浅薄さ、多くの誤解を露呈していることに自ら気づいていないのです。仏は「慎んで汝の意を信ずるなかれ、汝の意は信ずべからず」と説かれました。なぜなら無明が深重だからです。