法相への執着はすべて意根によるものである

七つの識は触れる対象や愛着する法に対し執着性を有しますが、最終的には全て末那識（意根）の執取によって業種として収められ、後世へ伝わります。六識の執着も最初は末那識の発動と決定に由来し、末那識が六塵に対し探求の意欲を生じた時、六識による了別が起こります。六識が了別した後、受と愛が生じ、続いて執着の心行が生起する可能性があります。末那識が六識の了別した六塵相を認識した後、受と愛が生じ、執着の心行を引き起こすため、六識は貪愛を止めることができなくなります。

法相を執取する識心は主に意識と末那識の二つであり、五識にも多少の作用はありますが微細なため無視できます。意識が法塵に対峙する時、意識が法相を執取し、その後末那識は意識の了別と愛執に基づき、同様に愛執の心行を生じます。末那識が執取した結果が現れます。意識が法相を了別する前でも、末那識には触と取が存在しますが、末那識は法相を究竟的に理解しないため、法相を執取する目的は六識による了別を求め、意識が参謀として働き、最終的に決断するためです。五塵相に対し五識も執着を有しますが、五識に決定権はなく、その執着心は極めて微細であるため、智慧が不足している段階では五識の心行を観察することも、五識と意識の区別を見極めることも極めて困難です。五識の心所法は通常、意識と末那識と緊密に結びついており、観察によって識別できないため見過ごされがちです。