意根と五識および内外の五塵との関係

まず、五識の生起と活動は意根に由来します。意根が注意を向け選択しなければ五識は現れず、意根が注意を向け選択した後に五識と意識が同時に現れ、意根の注意と接触の場において六境を了別します。したがって五識の出現は意識によって決定されるのではなく、意根によって決定されると言えます。意識は五識生起の必要条件の一つに過ぎず、両者が和合して初めて完全な境を了別でき、その出現順序はほぼ前後を分たず、五識の生起と活動は意識によって決定されません。

ではなぜ意根が五識を主宰できるのでしょうか。五識の生起は必然的に五根と五境の接触によって促されますが、この五根と五境の接触自体が意根によって促された結果です。五根と五境は色法であって識ではなく、自発的に相互接触することはありません。五根と五境を接触させ五識を生起させるのは意根なのです。

なぜ意根は五根に五境を接触させられるのでしょうか。意根が六境に縁り、六境を詳細に了別しようとするからです。意根は法境だけに縁って法境に触れるのではなく、五境を含む完全な境全体に縁ります。もし法境だけに縁り五境に縁らなければ、境の情報は不完全となり、選択や決断ができず六識は生起しません。例えば目の前に色鮮やかな花がある時、法境と五境が和合して初めて完全な花の姿となります。意根が五境に縁らなければ花の色彩を知ることができず、赤い花か青い花か紫の花かに触れるかをどう決断できるでしょうか。六識が選択的に境を了別するのは、意根が境を選択する際に必ず五境を含んでいるからです。五境は六境の中で非常に重要な比重を占め、まず最初に現れ識別しやすいため、意根は六境を分離して縁り選択することはありません。

例えば意根が人相に縁る時、人の法境相だけを縁って肌色や衣服の色彩相を排除することはありません。むしろ最初に目立つのは色彩であり、次に細かな法境相が続きます。他の境についても同様で、意根は五境に縁るのです。六境が勝義根に入る前の五境においても、意根は縁り選択することができます。例えば交通事故が発生する直前、意根が対向車に縁り衝突しそうだと知覚すれば、緊急に回避を選択します。もし意根が車の法境だけに縁り五境に縁らなければ、どうして対向車の存在と衝突の危険を認知できたでしょうか。大爆発が発生する直前、意根が爆発音の五境に縁らなければ、どうして即座に避難する決断ができたでしょうか。

意根がいかなる選択を下した後も、五識は直ちに意識と共に生起して意根の指令を実行します。これは五識の生起が意根によって決定され、意識と共に意根に従属していることを示しています。五識と意識がどの境で了別するか、どれだけの時間をかけるか、どの内容を重点的に了別するかは、全て意根が主導的に指揮します。要するに意根は主導識であり、五根・五境・五識に対して主導権と決定権を有し、これらは能動と受動、主導と服従の関係にあります。