意根と五識および内外の五塵との関係

まず、五識の生起と活動は意根に由来する。意根が注意を向け選択しなければ五識は現れず、意根が注意を向け選択した後に五識と意識が同時に現れる。意根が注意を向け接触する所で六塵を了別する。故に五識の出現は意識によって決定されるのではなく、意根によって決定されると言える。意識は五識が生じるための必要条件の一つに過ぎず、両者が和合して初めて完全な塵境を了別できる。その出現順序はほぼ前後を分たず、五識の生起と運営は意識によって決定されない。

意根が五識の生起を決定できるならば、なぜ意根が五識を主宰できるのか。五識の生起は必然的に五根と五塵の接触によって促されるが、この五根と五塵の接触自体が意根によって促された結果である。五根と五塵は共に色法であり識ではないため、自発的に相互接触することはない。五根と五塵を接触させ五識を生起させるのは意根である。

なぜ意根は五根と五塵を接触させ得るのか。意根が六塵に攀縁し、六塵を詳細に了別しようとするためである。意根は法塵だけに攀縁して法塵に触れるのではなく、五塵を含む完全な塵境全体に攀縁する。もし法塵だけに攀縁し五塵を縁としなければ、塵境に関する情報は不完全となり、選択や決断ができず六識は生じない。例えば目の前に色とりどりの花がある場合、法塵と五塵が和合して初めて完全な花の様相となる。意根が五塵を縁としなければ花の色彩を知ることができず、赤い花か青い花か紫の花かに触れることを如何にして決定できようか。六識が選択的に塵境を了別するのは、意根が塵境に対して行う選択の中に必ず五塵境が含まれるためである。五塵は六塵の中で非常に重要な比重を占め、かつ先に顕現しやすいため、意根は六塵を分割して縁取ることはない。

例えば意根が人相に攀縁する時、人の法塵相だけを縁として肌色や衣服の色彩相を排除することはない。むしろ最初に顕著に現れるのは色彩であり、次に細かな法塵相が続く。他の塵境についても同様である。故に意根は五塵を縁とする。六塵が勝義根に入る前の五塵境に対しても、意根は当然縁取し選択できる。例えば交通事故が発生する直前、意根が対向車に縁して衝突が迫っていることを知り、急いで回避を選択する。もし意根が車の法塵だけを縁として車の五塵境を縁としなければ、如何にして対向車の存在と衝突の危険を知り得ようか。巨大な爆発が発生する直前、意根が爆発音の五塵境を縁としなければ、如何にして即座に逃げることを決定できようか。

意根が何らかの選択を下した後、五識は直ちに意識と共に生起して意根の指令を実行する。これは五識の生起が意根によって決定され、意識と共に意根に従属していることを示す。五識と意識がどの塵境で了別するか、どれだけの時間をかけるか、どの内容を重点的に了別するかは、全て意根が指揮し主導する。要するに、意根は主導識であり、五根・五塵・五識に対して主導権と決定権を有する。それらの関係は能動と受動、主導と服従の関係である。