意根と五識および内外の五塵との関係

まず、五識の生起と活動は意根に由来します。意根が作意と抉択を行わなければ五識は現れず、意根が作意と抉択を行った後に五識と意識が同時に現れ、意根の作意と触れるところで六塵を了別します。したがって、五識の出現は意識によって決定されるのではなく、意根によって決定されます。意識は五識の出生に必要な条件の一つに過ぎず、両者が和合して初めて完全な塵境を了別できます。その出現順序はほぼ前後を分かたず、五識の出生と運転は意識によって決定されません。

では、意根が五識の出生を決定できるならば、なぜ意根は五識を主宰できるのでしょうか。我々が知るように、五識の出生は必然的に五根と五塵が接触することによって促されますが、五根と五塵の接触は意根が促した結果です。五根と五塵はともに色法であり識ではなく、自ら進んで互いに接触することはなく、五識を生じさせる決定もできません。五根と五塵を接触させ、かつ五識を生じさせるのは意根なのです。

なぜ意根は五根に五塵を接触させることができるのでしょうか。それは意根が六塵に攀縁し、六塵を詳細に了別しようとするからです。意根はただ法塵に攀縁して法塵に触れるだけではなく、五塵を含む完全な塵境全体に攀縁します。もし法塵だけに攀縁し五塵を縁としなければ、塵境の情報は不完全となり、抉択や選択ができず、六識は出生しません。例えば目の前に色とりどりの花がある場合、法塵と五塵が和合して初めて完全な花の様相となります。もし意根が五塵を縁としなければ花の色彩を知ることができず、それではどうして赤い花や青い花、紫の花に触れることを決定できるでしょうか。どうして花を選択できるでしょうか。六識が選択的に塵境を了別するのは、意根が塵境に対して抉択を行うからであり、その中には必ず五塵境が含まれます。五塵は六塵の中で非常に大きな比重を占める重要な要素であり、しかも先に顕現して認識しやすいため、意根は六塵を分けて縁にした上で抉択を行うことはありません。

例えば意根が人相に攀縁する場合、人の法塵相だけを縁として人の肌色や衣服の色彩相を排除することはなく、むしろ最初は色彩が最も顕著で人を引きつけ、その後で細かな法塵相が現れます。他の塵境についても同様であり、したがって意根は五塵を縁とするのです。六塵が勝義根に入る前の五塵境についても、意根はもちろん縁として抉択することができます。例えば交通事故が発生する直前、意根が対向車を縁として「まもなく衝突する」と知り、緊急に回避を抉択します。もし意根が車の法塵だけを縁とし車の五塵境を縁としなければ、どうして対向車の存在と衝突の危険を知ることができるでしょうか。どうして対向車を避けると決定できるでしょうか。大規模な爆発が発生する直前、意根が爆発音の五塵境を縁としなければ、どうして即座に逃げると決定できるでしょうか。

意根がいかなる抉択を行った後も、五識は直ちに意識とともに生起して意根の指令を遂行します。これは五識の出生が意根によって決定され、意識とともに意根に従って行動することを示しています。五識と意識がどの塵境で了別するか、了別する時間の長さ、重点的に了別する内容は、すべて意根の指揮によって主導されます。要するに、意根は主宰識であり、五根・五塵・五識のすべてに対して主宰し決定することができます。それらの間には能動と受動の関係、主導と服従の関係が存在します。