如来は微塵相と世界相を破ります

金剛経原文：須菩提よ、どう思うか。三千大千世界のすべての微塵は、多いと言えるか。須菩提は言った。甚だ多いです、世尊よ。須菩提よ、すべての微塵について、如来は微塵ではないと言う。これを微塵と名づけるのである。如来が説く世界は、すなわち世界ではない。これを世界と名づけるのである。

釈：仏は言われた。須菩提よ、このことについてどう思うか。三千大千世界のすべての微塵は多いと言えるか。須菩提は答えて言った。非常に多いです、世尊よ。仏は言われた。須菩提よ、すべての微塵は、如来が説くところによれば微塵ではない。真実の微塵の相は存在せず、すべては仮の相である。これらの仮の相を微塵と名づけるのである。微塵が組み合わさって成る三千大千世界は、如来が説くところによれば世界ではない。真実の世界の相はなく、すべては幻化によって現れたものである。これらの幻化した仮の相を、仮に世界と名づけるのである。

多くの微塵が組み合わさって成る大千世界は、衆生の五蘊が生存する外在的な空間であり、世俗界の色法の部分である。ここに至って、如来はこの色法の法相を打ち破られた。では、世俗界の五蘊の世間に真実の相があるだろうか。真実の相はなく、すべては虚妄の仮の相である。仮に世界と名づけ、仮に世間と名づけ、仮に世俗界と名づけ、仮に五蘊と名づけるのである。五蘊が仮の名称であるならば、五蘊によって行われるすべての事業——菩提心を発し、自利利他で菩薩道を行い、説法して衆生を度し、法を証得し、菩薩果および仏果を成就し、仏国土を建立すること——これらすべては虚妄であり空である。真実の相はないのである。ならば、この虚妄の世の中で、私もあなたも彼も彼女も、何を執着すべきものがあろうか。何を執取して捨てられないものがあろうか。

なぜこのようなすべての仮の相、仮の名称が存在するのか。あの金剛不壊の心が因縁によってこれらのすべての法を成就したからである。成ずるものがあれば必ず壊れるものである。本来より存在するものこそが壊滅しないのである。衆生は無始劫（むしこう）以来、真相を知らなかったために、仮の相を真相として執取し、生死輪廻の苦しみが生じたのである。今、金剛の法を修学したならば、速やかに実相を証得し、真性に回帰し、涅槃の彼岸に至り、もはや生死流転することはないのである。