般若波羅蜜もなぜ空相なのか？

原文：佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。

解釈：仏が衆生に教導された大乗法である般若波羅蜜 (prajñā-pāramitā) は、実有の般若波羅蜜ではなく、本当に般若波羅蜜というものが存在するわけではなく、仮に般若波羅蜜と名づけたものであり、その法相もまた空です。

般若波羅蜜はインドの言葉で、漢語に訳すと「大智慧到彼岸（大いなる智慧をもって彼岸に至る）」という意味であり、金剛心 (vajra-citta) の体あるいは般若心体が生死の此岸のない涅槃の状態であることを譬えています。此岸と彼岸はいずれも一つの状態であって、仮の名前であり、実体ではなく、また実相でもなく、実質としての此岸や彼岸の相はありません。それゆえ般若波羅蜜は空相であり、仮に般若波羅蜜と名づけられるのです。同理として、六度の波羅蜜もまた空相であり、実体はなく、実相ではなく、波羅蜜は仮の名前であり、六度にも実質としての体と相はなく、金剛心から幻化された生滅変異の空相なのです。岸に着いたら船を捨てるように、成仏して修行が円満した後は、もはや波羅蜜の法を修める必要はありません。

金剛心体に依拠してはじめて成立し存在しうる法は、すべて幻化された空相・仮相であり、実質も自在の体性もありません。金剛心体から般若波羅蜜経が演化され、衆生は般若波羅蜜に依って修行してはじめて仏道を成じますが、成仏した後は、般若波羅蜜経を棄捨し、修学する必要も、依拠する必要もありません。般若波羅蜜経の出現は、諸仏が衆生の成熟した修学の因縁に依って宣説されたものであり、因縁が具わらなければ、諸仏といえども般若波羅蜜経を説かず、この経もまた衆生の前に現れる縁由がないのです。したがって般若波羅蜜経は金剛心体性の詮釈と注解であって、金剛心体そのものではなく、それゆえ真相ではなく、仮相なのです。また経中に詮釈される義理は般若波羅蜜と名づけられますが、これも金剛心体そのものを表すものではないため、やはり真相ではなく、空相であり、この種の空相のために、般若波羅蜜と名づけられたのです。