死後に残る滅せぬものは真如か否か

問：臨命終の時、五陰（色身と妄心を含む。いわゆる受想行識）が幻滅し、中陰身がまだ生じていないとき、残るのは真如である、これが父母未生前の本来の面目である、と言う人がいます。実はこれを「死後とは何か？」「死後の面目とは何か？」と参究する話題に改めることもできる、というのですが、この説は正しいのでしょうか？

答：この説はもちろん正しくありません。死後、中陰身がまだ起こっていないときは、真如ではなく、第七識と第八識の和合体です。意根は絶対に断滅することはできず、四果阿羅漢でない限りそうなります。このとき悟ることはできません。意識がないからです。意根は自分だけで悟るほど強くないので、意識と意根の二者が同時に参究しなければならず、さらに業障の遮りがなければ、ようやく悟る希望が少し生じるのです。

中陰身が出生する前には、第七識と如来蔵 (tathāgatagarbha) があります。このとき真如だけがあると考えてはなりません。真と妄が和合しているとき、妄をもって真と見なしてはならず、真妄の和合は真如ではありません。このような悟りは推測や想像による悟りであり、悟らないのと変わりません。中陰身が出生する前には、第七識と如来蔵だけがあり、このときは悟るすべがありません。意根は如来蔵を単独で識別することができず、六塵すら具体的に了別できないのに、ましてあれほど隠秘な如来蔵をどうして了別できましょうか？たとえ中陰身が現れ、意識が現れたとしても、悟ることは非常に困難です。意識はきわめて微弱で、識別力が非常に低いのですから、どうして悟れましょうか？しかも中陰身のこの時期はきわめて特殊な時期にあり、まさに生死が交代する時であって、業障が完全に現れ、五陰身の主宰となってしまっています。後世の行き先も定まらず、心中は極度に恐慌状態にあります。このような状況で、どうして落ち着いて悟道を保つことができましょうか？

断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga) を成し遂げていない人は、死後、中陰身がまだ生じていないとき、意根は非常に恐慌状態にあります。神様は自己が消失し滅びることを恐れ、あの手この手で活路を探そうとします。真如であろうがなかろうが構う余裕などあるでしょうか。このとき意根の我の心は依然として非常に強く、五陰と六識が滅した後の空隙を真如と認めることがどうしてできるでしょうか？まったく不可能です。それならばむしろ、前念が生ぜず、後念が起こらない中間のこの空隙のほうが、悟らせやすいのです。なぜならこのときには、少なくとも清醒で鎮静な意識の知があり、じょう (samādhi) の中にいるのですから。生きているうちに、死後の面目を参究することはできますが、これも比較的困難です。なぜなら死後も依然として真妄の和合であり、真だけがあるのではないからです。死体を引きずっているのは誰か、を参究するほうが、この話頭のほうがまだいくらか容易です。死後に悟道しようと考えるのは、たとえ誰かが開導してくれるとしても、極めて願いが叶い難いのです。だから死後に期待せず、生きているうちに全身全霊で努力して用功し道を成ずべきなのです。