人は死後に開悟できない

答：もし五陰が散壊し、四大が分離し、中陰身がまだ生じていない間隙こそが真如であると言うなら、その時には真如以外には何もなく、意根もなく、六識もなく、色身もなく、真如だけがあるということになり、それは無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) の状態であり、すでに三界の生死の苦から解脱していることになります。もしすべての人が死亡した後には無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) の状態になるというなら、私たちが苦労して四念処観を修学し、四聖諦の理を修学し、我見を断って解脱を求める必要は、いったい何にあるのでしょうか？ 佛陀がこの世に阿含経を説いて伝え、衆生に解脱を得るよう教導することも、同様に何の意味もないものになってしまいませんか？ 明らかにこれは非常に誤謬な考えです。

死亡した後、中陰身がまだ生じていないこの間隙では、色身と六識はすべて滅しますが、意根は決して滅することができません。さもなければ、しばらくしてどうして中陰身が現れることができるのでしょうか？ どうして後世の五陰世間が存在しえるのでしょうか？ 意根が中陰身を必要とするからこそ、如来蔵 (tathāgatagarbha) が中陰身を出生させ、意根の必要を満たすのです。凡夫から三果阿那含以前の聖者までの意根が滅しない以上、この間隙には七・八の二識が存在しているはずであり、どうしてそれが真如だと言えましょうか？ 万歩譲って、この時に真如だけがあるとし、それが真如であり、無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) の境界であると仮定したとしても、開悟するのは誰が開悟するのでしょうか？ 六識と七識がすでにないのに、誰が悟るのでしょうか？ まさか真如が自分で自分を悟るというのでしょうか？ 明らかにそうではありません。

死亡した後のこの間隙にまだ意根があり、七・八の二識が共に存在し、誰もが相手を離れることができない以上、この時に開悟できるのでしょうか？ もし開悟できるとすれば、それは意根だけの悟であり、意識の助けもなく、意識が「これが真如である」と意根に導くこともないのに、意根が自分だけでそれほど大きな智慧を持って、真如を見分けることができるのでしょうか？ 明らかにできません。さもなければ、衆生が死亡した後に悟る確率はあまりにも大きくなり、多くの人が早く死ぬことを望んで、聖果を成そうとするでしょう。以上の思惟 (manasikāra/manana) と分析を経て、この人が悟ったかどうかは、ご自身で判断してください。私が明言する必要はありません。