禅定が具足して初めて、証悟が可能となります

いわゆる観行とは、証得する以前には思惟・参究と呼ばれ、深細なる思惟・探究・推究・尋伺であり、浅薄な思惟活動ではなく、意根に落とさなければならない。証得した後には観察と呼ばれ、眼前に如来蔵が五陰身における種々の働きを観察し、万法の奥義を観察するが、その中には依然として更に深細な思惟と参究活動が必要であり、すべて意根に落とさなければならない。証得前後の観行は、いずれも未到地定あるいは初禅定において行わなければならず、禅定がなければ純粋に意識の学習・理解・推論活動となり、思惟は浅薄である。仮に禅定があっても、その禅定が浅ければ思惟力も不足し、ただ意識に留まり証悟を得られない。四聖諦の観行、如来蔵を証悟する観行、如幻観の観行、陽炎観の観行、夢幻観の観行、鏡像観の観行――これらの観行智慧は層層に進展し、観行智慧はますます深細となる。

いわゆる悟りとは、意識と意根が自ら如来蔵を証得することでなければならず、如来蔵の理を理解しただけでは悟りとはいえない。それらの理は様々な経路を通じて知り得るが、如来蔵を悟るには必ず参禅によって自ら証得しなければならない。悟りは学び得た知識や道理ではなく、意根が有効な参究を通じて自ら証得するものである。