五つの別境心所法

禅定、智慧、勝解力は識心の心所法であり、識心の作用でもある。これらは五別境心所法に属し、七識にとっては別々に現行するもので、常時現行するものではない。常時現行するのは五遍行心所法である。しかし諸仏や大菩薩の七識には常に禅定、智慧、勝解力が具わっており、五別境心所法は常時現行するものではないが、常時現行し得る。如来蔵の禅定、智慧、勝解は常に現行しており、無余涅槃の中でもそうである。

如来蔵の定力が如何なるものかは、観察すればその強大さが分かる。一切法の運営の中で、如何なる境界に遭遇しても如如不動であり、東西南北の風が吹こうとも微動だにせず、泰山が押し寄せても腰を曲げず、是非曲直に関わらず既定の法則に従って自然に運営する。仏がこれを首楞厳大定と説くのは、決して定から出ず定に入ることもなく、一切法において動揺せず、比類なき真実の宝山であるからだ。無余涅槃において如来蔵に禅定がなければ、如来蔵は心散乱となる。しかし如来蔵が首楞厳大定であり出定入定がない以上、永遠に定から出ず、どうして散乱して禅定を失うことがあろうか。

如来蔵の慧力は如何なるものか。無余涅槃においても常に業種を了別しており、もし如来蔵に智慧がなく勝解力がなければ、業種の実態や成熟の有無を認識できず、阿羅漢は永遠に涅槃を出て意根と五蘊身を得ることができない。如来蔵の智慧は増減なく、常に般若の大智慧を具え、一切法を了別し、一切法を造り出し、一切法を保持する。無余涅槃においても如来蔵が対する法は存在するため、如来蔵の心所法は依然として存在する。

もし如来蔵が耳根を生じ、五蘊身を生じ、一切法を生じる際に突然定力が不足し、慧力も足りず、業種の状態も分からなくなったら、結果はどうなるか。如来蔵が不用意に四大種子の数量を不足させ、比率構造を誤り、種子を誤って送れば、生じる法は冠を張り替えるように混乱し、一切法は本来の姿を失い、世界は混乱する。もし如来蔵に極めて強い勝解力がなければ、意根の思惑も理解できず、結果はどうなるか。一切法は合理的に現れず、願い通りに出現せず、衆生の誓願も無駄になり、あらゆる考えも無意味となり、五蘊世間は正常でなくなる。