心所法、仏性、如来蔵の関係

如来蔵は心の本体であり、主体であり、王である。五遍行心所法は付属物であり、客体であり、如来蔵に依存して存在し、従者である。王が行けば従者も必ず同行する。如来蔵は能依（依存する主体）であり、心所法は所依（依存される客体）である。主従の関係は明らかに確立されている。あたかも欲界の衆生において、五蘊あるいは七識が主であり、あるいは意根が主であり、身体は従者であるように、五蘊の我がある場所に現れれば、身体は必ずそれに従って到着する。五遍行心所法と如来蔵の関係は、仏性と如来蔵の関係よりも一層親密であり、より不可分である。仏性が分離する時があるが、五遍行心所法に分離する時はない。如来蔵が存在すれば、必ず心所法が伴って運行し、心所と識心は互いに分離しない。あたかも車があれば必ず車輪があり、人がいれば必ず身体があるのと同じ道理である。

心所法の見（認識作用）と仏性の見性は、二つの異なる様式の見であり、その機能と作用は異なる。仏性は仏性であり、心所法は心所法である。この二者は異なる側面から如来蔵が諸法を見、諸法を運行することに協力する。仏性の見は一定の条件（例えば明暗）を必要とする。涅槃の状態には明暗や生滅の相は存在せず、妄法も存在しないため、仏性は作用を起こさない。しかし心所法の運行にはいかなる条件も必要とせず、決して停止せず、永遠に作用を起こし、如来蔵から離れない。如来蔵が存在すれば、必ず心所法が存在する。