心法と色法における物質的性質なき触

問：識心は色身の内外や中間に存在しないのに、なぜ六識が大脳勝義根の根塵相接する所で生じると言うのですか。

答：勝義根を有する衆生にとって、六識が生じる必要条件は根塵相接であり、相接して初めて六識が生じます。根塵相接には外五根と外五塵の相接、意根と外法塵の相接、内五根と内五塵の相接、意根と内法塵の相接があります。外五塵と法塵は六識が触れることができず、この時点ではまだ六識が存在せず七八二識のみであるため、外根塵の相接では六識を生じません。内根塵の相接によってのみ六識が生じ、六識が了別するのは全て大脳勝義根内の内六塵です。

意根が了別するのは内塵だけでなく外塵も含みます。この外塵は如来蔵が最初に生じた本質境ではなく、本質境の後に如来蔵が変現した塵境であり、意根が了別可能です。この外塵が勝義根に入って内塵となった後、意根が細かく了別しようとするか、あるいは何かを造作しようとする場合に限り、六識が生じて了別と処理を行います。そうでなければ内六塵が存在し六根と相接していても、六識は生じず了別も起こりません。

六識は大脳勝義根において生じますが、六識は形相のない非物質的法であるため、色法である勝義根と相接することができず、勝義根の内外や中間に存在しません。従って六識の生じる所があっても無きに等しいのです。そうでなければ大脳勝義根を切断すれば六識を発見できるはずですが、実際には大脳を粉砕しても六識は見えません。意根も同様に形相なく、一切の塵に触れ内外の塵を了別しますが、内外の塵上には存在しません。根が塵に触れる「触」は物質的な意味での接触ではなく、識心も物質ではありません。我々凡夫は物質と非物質の触、あるいは非物質同士の触を理解・想像できず、往々にしてこれを物質間の触と誤解しますが、実際は異なります。故に識心は色身の内外や中間に存在しないのです。

もし非物質的属性の触を理解できれば、如来蔵と一切法の触も容易に理解でき、如来蔵が一切法の上にありながら一切法の内外や中間にないことを知るでしょう。世俗法の触という概念を離れれば、八識の理解と証得はさほど困難ではありません。