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生如法師
瑜伽師地論第三十四巻（一）
臨命終時において如何にして心を乱さず極楽浄土に往生することができるのでしょうか。
念仏の声が自然と心に浮かぶのはどのようにして生じるのか？ 念じているのは誰でしょうか？
三昧空に近接した状態
なぜ証果には相応の禅定が必要なのか
現観四智（世第一法・勝解作意）を具える功徳
現観とは何か
預流果において断ずる粗重な煩悩とは何か
初果から四果に至るまで、全て煩悩を断じる必要があります
我慢は障道の因縁であります
定慧と気脈の関係
脳内補完とは何でしょうか
意根と五識および内外五塵との関係
解門と行門の違い
意根が常に審査し思量するのは脳の中にあるのか、それとも脳の外の虚空にあるのか
見地とは何ですか
我見を断たずに直接参禅してもよろしいでしょうか
三昧は修法成就の証です
四正勤の修行（八）
四正勤の修行（七）
四正勤の修行（六）
臨命終時に如来蔵はなぜ色身から徐々に退出するのか
識蘊を正しく理解するには（三）
識陰をいかに正しく認識するか（二）
修行が成就した後の現象
識蘊を正しく認識するには（一）
智慧を高めるには
四大の微塵と六塵の境界
識心はなぜ色身の内外と中間にないのでしょうか
四正勤の修行（五）
四正勤の修行（四）
四正勤の修行（三）
衆生の煩悩の現れ
四正勤の修行（二）
四正勤の修行（一）
「応無所住にして其の心を生ずる」の意味
一切は唯心より造られる
現観とは
法智と類智
四つの行による道諦の相の解明
四種の行による滅諦相の明瞭
愛随眠とは何ですか
集諦四行による集諦相の明らか
諸行無常をいかに観行するか（その3）
いかにして諸行無常を観行しますか（二）
起始頁
末頁
