意根を調伏することが身口意行を管理する鍵である

自心の意根をよく管理できれば、六識の身口意行をよく管理することができます。阿羅漢の意根はすでに調伏を得ており、煩悩を断除して、世間に未練や貪愛がなく、三果の段階からすでに心は解脱しており、身口意行は清浄 (viśuddha/pariśuddha) です。日頃、外に出て托鉢して食を乞うときは、眼前一尺の地を見つめ、眉を低く目を伏せて、左右や他の方を顧みることなく、眼は乱れずに触れず、心は乱れずに思わず、一心あるいは無心です。どうしても眼が色塵に触れざるを得ないときは、色を知るだけで止まり、受想を生じさせず、まして取を生じさせることなく、業種を残さず、後有を受けず、四大の威儀は人天の大衆を感動させます。

もし外境による熏染があっても、意識すら熏染を受けず、まして意根はなおさら熏染を受けません。たとえ意識にわずかな動きがあっても、意根は動かないのです。煩悩を断じ尽くしているからです。阿羅漢たちは意識を用いて意根を督促したり、監督したり、調控したりする必要はなく、むしろ意根が意識を調控することができます。一方、修行が比較的軌道に乗っている凡夫の衆生は、意識を用いて常にあらゆるところで意根を督導し、調控し、制限しなければなりません。意根が熏染を受けていないため、調控しなければ人の苗や稼を犯し、本性が露わになってしまうからです。ですから、常に意識で自分に注意を促している人は、修行はまだ程遠いのです。まして意識さえ迷い清明さを欠いている人は、修行などとんでもない話です。意根が熏染を受けた後、無明を破除してこそ、身口意行は次第に清浄 (viśuddha/pariśuddha) になり、自動的かつ自覚的に、見守る必要がなくなるのです。