なぜ夢の中では夢と気づかないのか

夢の中で夢だと知るのは誰が知っているのか？目覚めている時に塵境を知るのは誰が知っているのか？夢の中でも夢の外でも、第六識と第七識にはともに「知」があり、一切の法を知るには六・七識の「知」が主となる。五識は現実の五塵境のみを知ることができ、夢中の境を知ることはできない。なぜなら夢中には五塵境が存在しないからである。意識の知性は色身と大きく関係しており、色身に阻害があると意識の「知」は弱まるか断滅する。四禅八定を得た者は色身に阻害がなく、意識の「知」は清らかで広大である。眠っているか否かにかかわらず、常に清明に知ることができ、たとえ何瓶もの酒を飲んでも酔うことはない。酒はもはや大脳中枢神経系を麻痺させることができなくなり、したがって意識は影響を受けない。

意識の「知」はまた意根の「知」とも大きく関係している。一般的に、意根は一切の法を知るが、ただしそれが如実に知られるかどうかという問題が関わってくる。意根が如実に知るこの部分が、いかにして意識に影響を与え、意識にも知らせ、かつ知られたことを適時に処理させるかということは、二つの識の間のコミュニケーション能力に関わってくる。いわゆるコミュニケーション能力とは智慧であり、意識が知ったことがいかに効果的に意根に影響を与え導くかもまた、コミュニケーション能力、すなわち智慧のありように関わってくる。智慧はさらに禅定と密接に関連しており、禅定は心を安静・平和・沈着にし、思考能力を増強し、智慧の力を大きくする。そうすれば二つの識が互いに及ぼす影響力も大きくなる。禅定はまた色身を無礙にし、色身が無礙であれば意識に阻害がなく、「知」は敏捷に通達し、効果的に意根に影響を与えられる。逆に、意根もまた効果的に意識に影響を与え、二者は有無相通じ、一切の法を知ることが円滑で阻害が少なくなる。

醒夢一如（目覚めと夢が一如であること）は修行によって得られる智慧の境界である。夢だと知り、夢境に囚われないことがすなわち智慧である。この修行は主に禅定の修行を指し、禅定は欠くことのできない修行の環節である。禅定があって初めて智慧を開発することができ、六・七識の「知」をより如実・如理にし、「知」をより真実に、より微細に、より広大にすることができる。そして睡眠蓋（眠りの覆い）を除去して初めて深い禅定を発起できる。禅定が深い者は、目覚めている時の思考は明晰であり、夢中でも顛倒せず、目覚めている時と同様に、境界を了知して無礙である。

普通の人の「知」にはすべて障害がある。俗に言う神通がないということである。一方、神通を持つ者の「知」には障害がなく、他心通・天眼通などがある。これが定慧（禅定と智慧）の功徳果報である。夢中に夢だと知ることは、禅定が非常に優れ心が清浄になった者が得る果報である。済公和尚は四禅八定を得て神通を持ち、どれほど酒を飲んでも神経系は影響を受けず麻酔せず、彼の意識は永遠に覚醒しており、一切の境界を如実に観察し知ることができた。普通の人は眠った後意識が滅し、意根が意識に依って境界を了知するこの部分の機能は働かなくなる。したがって夢を見ている時、意根の弁別力は微弱で夢だと知らず、夢中の独頭意識の弁別力も非常に微弱で、やはり夢だと知らない。一方、修行を積んだ者は、禅定力が強く色身が無礙で六・七識が清明であるため、弁別力が強く、夢を見ている時に夢だと知って迷わない。

窺基大師は四禅八定を得て神通を持ち、夜眠っている時も非常に清明で、普通の人が目覚めている時よりもなお清明であり、六・七識が鋭敏であった。眠った後、一匹の虱子（しらみ）の脚が落ちて痛くて鳴き叫ぶ声さえも、窺基大師は聞くことができた。これが禅定力・神通力の功徳である。眠っている時に虱子の鳴き声が聞こえるのは、彼が眠っていなかったことを示すのか？普通の人にとって睡眠は一種の蓋（覆い）であり、その心を遮蔽して見えず聞こえず、あたかも死人のようにする。睡眠蓋を滅した者は、必要な睡眠はわずかで色身を滋養するのに十分であり、禅定は初禅以上に達する。その心は清明で遮蔽障害は軽微、あるいは全くなく、睡眠時には必ずしも完全に意識が断絶するわけではないが、睡眠も充足している。これは普通の人とは異なる。

特に神通を持つ者は、その睡眠は目覚めている時と同様であり、普通の人が目覚めている時よりもなお清明ですらある。昔、武術に長けた者は睡眠も浅く、警戒心が高かった。この警戒心は意識のものと言えるが、意根も確かに警戒心を持っており、その警戒は意識の機能作用よりもなお強い。したがって意根を離れては意識の機能作用を明らかに説明できない。睡眠と昏沈は同類であり、ともに蓋障（覆いと障害）に属し、識心の光明を遮蔽することができる。睡眠蓋障が除去された後、初禅定が初めて現れる。眠る時ほど昏沈するほど、禅定の功夫が良くないか、あるいは禅定がなく蓋障が重いことを示す。夢中で迷いが深いほど、禅定が少ない。酒に酔いやすいほど、色身の阻害が大きく、禅定が少ない。禅定の功夫が深い者は、色身を調理して環境要因の影響を受けず、六識の機能作用の発揮を阻害しないようにできる。したがって定力は非常に重要であり、たとえ仏法を学んで修行しなくとも、禅定を良く修めれば、受用（享受する利益）も非常に大きい。