なぜ夢の中では夢と気づかないのか

夢の中で夢を知るのはいずれの識によるのでしょうか。覚醒時に塵境を知るのはいずれの識によるのでしょうか。夢の中でも外でも第六識・第七識には知覚作用があり、一切法を知るのは主に第六・第七識の知覚作用によるものです。五識は現実の五塵境のみを知り得、夢中の境を知ることはできません。夢中には五塵境が存在しないからです。意識の知性は色身と密接な関係があり、色身に障礙があれば意識の知覚は弱くなり断滅します。四禅八定を得た者は色身に障礙がなく、意識の知覚は清明かつ広大で、睡眠中も常に明瞭に知覚し、どれほど酒を飲んでも酔わず、酒が大脳中枢神経を麻痺させることがなく、したがって意識は影響を受けません。

意識の知覚は意根の知覚とも深く関わっています。一般に意根は一切法を知りますが、問題は如実に知り得るか否かにあります。意根が如実に知り得る部分を如何に意識に影響させ、意識にも知覚させ、知覚したものを適時に処理させるかは、二つの識の間のコミュニケーション能力にかかっています。いわゆるコミュニケーション能力とは智慧であり、意識の知覚が如何に効果的に意根を影響・導くかもまた智慧の問題です。智慧は禅定と密接に関連し、禅定は心を静寂・平穏・沈着させ、思考能力を増強し智慧力を大きくします。これにより二つの識の相互影響力が強まります。禅定はまた色身を無礙にし、色身が無礙であれば意識に障礙がなく、知覚は敏捷通達となり、効果的に意根に影響を与えます。逆に意根もまた意識に効果的に影響し、二者は相通じ、一切法を知ることに通暢で障礙が少なくなります。

覚醒と夢が一如である智慧の境界は修行によって得られます。夢であると知り夢境に囚われないことが智慧です。この修行は主に禅定の修行を指し、禅定は不可欠な修行段階です。禅定があって初めて智慧が開発され、第六・第七識の知覚がより如実如理となり、より真実に細やかに広大に知覚できるようになります。睡眠の蓋を除いて初めて深い禅定が生起します。禅定が深い者は覚醒時の思考が明晰で、夢中でも顛倒せず覚醒時と同様に境界を無礙に了知します。

凡夫の知覚には全て障礙があり、俗にいう神通がない状態です。神通ある者の知覚には障礙がなく、他心通や天眼通などを具えます。これが定慧の功徳果報です。夢中に夢を知ることは禅定が極めて優れた者が心清浄を得た果報です。済公和尚は四禅八定と神通を具え、どれほど酒を飲んでも神経系統が影響を受けず麻酔されず、意識は常に清明で一切の境界を如実に観察・了知しました。凡夫は睡眠後意識が滅し、意根が意識に依って境界を了知する機能が作用しなくなるため、夢中では意根の弁別力が微弱で夢と知らず、夢中の独頭意識の弁別力も微弱で夢と知りません。修行ある者は禅定力が強く色身無礙で第六・第七識が清明なため弁別力が強く、夢中でも夢と知って迷いません。

窺基大師は四禅八定と神通を具え、夜間就寝時も極めて清明で凡夫の覚醒時を超え、第六・第七識が鋭敏でした。就寝後虱の脚が落ちて痛みで鳴く声すら聞き分けました。これが禅定力と神通力の功徳です。就寝中に虱の鳴き声を聞くのは未だ覚醒していることでしょうか。凡夫にとって睡眠は蓋障となり、心を覆い見聞を遮り死人の如くになります。睡眠蓋障を滅した者は少量の睡眠で色身を滋養でき、禅定は初禅以上に達し、心は清明で遮障が軽微あるいは全くなく、睡眠中必ずしも意識を完全に断絶せずとも睡眠は充足します。これは凡夫とは異なります。

特に神通ある者は睡眠中も覚醒時と同様で、凡夫の覚醒時を超える清明さです。古代の武術家も睡眠が浅く警戒心が高かったのですが、この警戒心は意識的なものと言えます。しかし意根にも確かに警戒心があり、その機能は意識を凌駕します。故に意根を離れて意識の機能を説明できません。睡眠と昏沈は同類で共に蓋障に属し、識心の光明を遮蔽します。睡眠蓋障が消滅して初めて初禅定が現れます。就寝時昏沈が強いほど禅定の功夫が不十分か禅定がなく蓋障が重く、夢中で迷うほど禅定がなく、酔いやすいほど色身の障礙が大きく禅定がありません。禅定功夫の深い者は色身を調理し環境要因に影響されず六識の機能発揮を妨げません。故に定力は極めて重要で、仏法を学ばずとも禅定を修めれば大いなる受用があります。