どのように速やかに入定し、法義を参究するか

ここでは、すぐに禅定に入りながら同時に参究と観行を行う方法を紹介し、皆さんが速やかに参究の境地に入れるようにします。

我見を断つには、五蘊の中の「私」が重要です。「私」とはいったい何なのかを思量します。坐中で思量する場合は、座って結跏趺坐した後、呼吸を整えます（通常は数回深呼吸し）、身前の任脈を円滑にし、頭を明晰で昏沈しない状態にします。その後、「私」という一念を単独で提起します。最初は意識心に「私」という言葉とその意味が現れます。次に意識がこの「私」への疑情を意根に伝え、意根に委ねたら、意識の心念は次第に消えていき、心が空っぽになったように感じられ、何の念もなくなります。

しかし心は空ではなく、意根がこの「私」という疑問を懸けており、深く感じられ、有るようで無いようで、掴めそうで掴めない状態です。この時、意識は念を起こさず、意根の中にある「私」への疑情をますます明確に、深くさせます。まるで心に刻み込まれるように固くします。こうして禅定が生じ、一心不乱に「私」を参究します。この時、意識は呆けたように消え失せますが、意根はそうではありません。意根のその思量は意識では捉えにくく、感じ取りにくいものですが、定力が増し、心が細やかな時には、意根の深い思量を感じ取ることができます。それは綿々と続き、深く細やかで極めて深く細やかです。

この時、心は極めて静かで、「私」への疑い以外は何もないはずです。これは甚深の禅定であると同時に、一心不乱の参究と観行の修行であり、定慧等持で偏りがありません。禅定が深いため、身体は非常に心地良く感じられ、頭は極めて明晰です。この中で、もし昏沈を感じたり、無念の定に入ろうとしたりする場合は、意識は再び意根に注意を促し、「私」という一念を提起し、注意力を全て「私」に集中させ、心を空っぽにせず乱さないようにします。一時間はあっという間に過ぎ、起座する時には、神気爽快で精力が充満し、精神が愉しいと感じられます。意根が思量して出した結果は、明確な場合もあれば、あまり明確でない場合もありますが、心には確信があり、以前よりははるかに明らかになっています。

明確な答えや結果が現れず、定慧等持の三昧が現れず、我見が断たれていない限り、今後もこのように努力を続け、結果が満足のいくものになるまで続けます。この方法に基づいて、次に他の不明瞭な法義を順に思量します。例えば色蘊を思量し、受蘊を思量し、想蘊を思量し、行蘊を思量し、六根・六塵・六識を思量します。どの法義もこのように思量すれば、根本から疑惑を断ち切り、三結（三縛結）を断つことができます。

最初に座る時、意根は経験がなく、思量者の役割に入れません。役割に入っても、何を思量すべきか分かりません。これには意識が意根を導き、どの方向へ思量すべきかを促す必要があります。ただし、あまり多く促してはいけません。毎回ほんの少しだけ、漠然と促します。意根が一旦専心して思量できるようになれば、ますます明らかに、ますます透徹していきます。出定後、意識は整理・帰納を行い、意根が思量して出した法義の全てを思惟し直します。これにより印象を深め、確信を得ることができます。

坐禅中にこのように努力するだけでなく、歩行や作業中にも同じように努力します。ただし、より困難で、精力が分散しやすく、同じ効果を得るのに要する時間がずっと長くなるだけです。方法は同じです。意根の疑情が深い時は、歩く・坐る・臥すのすべての動作で専心して努力できます。なぜそうなのか、その中に何か奥秘があるのかが分かるようになり、法の来龍去脈を探究しはっきりさせれば証悟します。